Agensi antidadah kebangsaan kementerian dalam negeri

145
Yuseri bin Ahmad, Dr. Sapora bt. Sipon & Marina Munira Abdul Mutalib, m/s 137-154
Surah al-Isra’, 17: 85
Terjemahannya “... dan mereka bertanya kepada kamu tentang roh,
katakan bahawa roh itu adalah urusan Tuhanku.”
Menurut Imam al-Ghazali roh adalah ‘Latifah’
2
yang dengannya
manusia dapat memahami dan mengerti, ia sesuatu yang menakjubkan
yang datang daripada Tuhan dan tidak mampu segala akal untuk
memahami hakikatnya. (al-Ghazali .1987. jilid 3 : 5). Oleh kerana roh
adalah sesuatu yang tidak dijelaskan hakikatnya oleh al-Quran dan hadis
maka para ulama membataskan perbahasan mereka tentang roh ini
kepada dua sudut iaitu:
1. Mengembalikan roh kepada pengetahuannya yang asal
2. Mengembalikan kesempurnaan pengabdiannya kepada
Tuhannya
Pada asal kejadian, roh sebenarnya mengenal Allah sebagai
pencipta dan mengakui kehambaannya pada Allah SWT. Namun setelah
ia bercampur dengan jasad dan bergelumang dengan anasir-anasir luar
yang mendatang maka pengetahuan dan kehambaannya pada Tuhan
itu semakin hilang akibat faktor persekitarannya. Ini sebagaimana yang
disabdakan oleh Rasulullah SAW :
Riwayat al-Bukhari
Maksudnya : “Manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah (bersih, suci,
kenal Tuhan) maka kedua-dua ibu bapanyalah yang mencorakkannya
sama ada menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi
).”
Faktor-faktor luaran itu mula mempengaruhi roh dan akibatnya
roh itu semakin menjauh daripada pengetahuan dan kehambaan asalnya
pada Allah SWT. (Said Hawwa, 1999: 43)
Apabila roh semakin jauh daripada Allah SWT maka ia sebenarnya
semakin mendekat kepada hawa nafsunya yang sentiasa mendorong
2
Istilah Sufi: Makna asalnya adalah kelembutan. Setiap isyarat yang terlalu halus untuk
difahami yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata seumpama ilmu rasa.
(al-Jurjani. 1991)

---

JURNAL ANTIDADAH MALAYSIA
JURNAL ANTIDADAH MALAYSIA
146
Yuseri bin Ahmad, Dr. Sapora bt. Sipon & Marina Munira Abdul Mutalib, m/s 137-154
melakukan dosa dan maksiat. Oleh itu untuk membolehkan seseorang
itu meninggalkan kejahatan dan maksiat maka perlulah rohnya
dikembalikan kepada asal pengetahuan dan kehambaannya pada Allah
SWT. Untuk mengembalikan roh pada asalnya memerlukan kepada
mujahadah dan perlu diikuti jalannya yang sudah digariskan sendiri
oleh Allah SWT di dalam al-Quran. Said Hawwa dalam kitabnya
Tarbiyyatuna al-Ruhiyyah 
menjelaskan bahawa jalan untuk
mengembalikan roh pada asalnya adalah dengan memiliki ilmu yang
sahih, bergaul dengan ahli ilmu dan zikir pada Allah SWT.
Ilmu yang sahih yang perlu diketahui ialah ilmu tentang sifat-
sifat Allah SWT yang maha sempurna dan ilmu tentang melakukan
ibadah dengan ikhlas pada Allah. Untuk memperolehi ilmu ini maka
perlulah bertanya pada ahlinya. Firman Allah SWT: