Актуальность

Структура работы определяется логикой исследования духовно-нравственных ценностей романа «Идиот». Работа состоит из введения, двух разделов, заключения, списка использованной литературы, включающего 112 наименований. Общий объем работы – 64 страницы.
Выводы к первому разделу
Основные духовно-нравственные ценности в романе «Идиот» как отражение мировоззрения писателя.
В первом разделе Выявлены и проанализированы связанные с образом Петербурга архетипы «Апокалипсис», «Вавилон», «хаос», «огонь», «грех», «блуд». «Вавилон» раскрывает внешне-предметную составляющую романа, выступает в качестве характеристики героев (Рогожина, генерала Иволгина, Гани Иволгина). архетип «огонь» тесно связан с символикой текста романа, формируя метафизическую базу повествования (очищение огнем). Концепт «блуд» является одним из элементов, образующих в романе Ф. Достоевского библейский подтекст. Связь между романом Ф. Достоевского и Книгой Апокалипсиса предоставляет возможность ответить на множество загадок романа.
Апокалипсические концепты являются частью христианского контекста творчества Ф. Достоевского. Неоднократно отмечалась интертекстуальная связь образов Достоевского с евангельскими образами.
Они выполняют в художественном пространстве романа функцию характеристики образов и идейно-смысловую функцию. Вещи проникают в человеческие отношения и оказывают влияние на них. Предметный мир синтезируется с миром людей. Вследствие этого вещь воспринимается как нечто всесильное, даже «дающее таланты» – человек, напротив, может быть куплен, подобно вещи, или восприниматься через призму вещей.
В процессе концептуального анализа мы выделили функции апокалипсических концептов в романе «Идиот»: характеризующая и идейно-смысловая, которые основаны на интертекстуальной связи между романом Достоевского «Идиот» и библейских текстов, что в будущем предоставляет возможность ответить на множество загадок романа.
Выводы ко второму разделу
В числе аксиологических доминант романа «Идиот» мы выделили понятия «любовь», «семья», «вера», «деньги», «капитал» и др. Каждое из них содержит устоявшееся значение и индивидуально-авторское. Последнее отличается тем, что Ф. Достоевский постоянно экспериментирует над чувствами и эмоциями персонажей, создавая конфликтные ситуации и противоречивые диалоги. Князь Мышкин, в отличие от Христа, испытывает только жалость к окружающим и безрезультатно пытается из лучших побуждений спасти их.
Понятие «любовь» в романе граничит со страстью, ревностью, состраданием. Иногда отсутствует и чувство любви в семьях персонажей. Ф. Достоевского интересуют всяческие нарушения канонического понимания семьи в России. Внимание уделяется аномальным изменениям в семейном укладе, сложностям взаимоотношений между членами семейств Епанчиных, Иволгиных, Терентьевых.
Религиозный контекст романа раскрывается, среди прочих, и в понятии «вера», основное содержание которого выявляется в диалоговом пространстве текста. Противоречие строится на уповании персонажей на Бога и в то же время на греховности слов и поступков.
Внешне-предметная составляющая романа отражена в понятиях «деньги» и «капитал», которые являются индивидуально-авторскими и объединяют характеристики нескольких героев (Рогожина, генерала Иволгина, Гани Иволгина). Денежными отношениями в романе связано большинство персонажей (долг, ставка в игре или споре, наследство, приданое и др.). Немаловажным остается значение капитала для положения в светском обществе (богатство – залог уважения).
Противопоставление материального достатка и духовного состояния отражено в психологическом описании поведения действующих лиц (диалог души и тела).