Amonashvili Shalva Aleksandrovichning shaxsiy-insonparvarlik yondashuvi texnologiyasi. Reja

Amonashvili Shalva Aleksandrovichning shaxsiy-insonparvarlik yondashuvi texnologiyasi.
Reja:
1. Sh.A. Amonashvilining hayoti va ijodi.
2. Sh.A. Amonashvilining insoniy va shaxsiy texnologiyasi.
3. Sh.A. Amonashvilining "Hayot maktabi" o'quv jarayonining xususiyatlari.
4. Xulosa.
Hozirgi vaqtda zamonaviy rus boshlang'ich ta'limi rivojlanish xarakteriga ega bo'lmoqda. Ta'limni insonparvarlashtirish uzoq va qiyin jarayondir. U o'qituvchining pedagogik faoliyatining ustuvor yo'nalishlaridagi tub o'zgarishlar, uning bolaning shaxsiyatini rivojlantirishga yo'naltirilganligi, uning individual qobiliyatlarini namoyon qilish uchun sharoit yaratish bilan tavsiflanadi, ya'ni. atrof-muhitga faol moslashishga imkon beruvchi xususiyatlar.
Boshlang'ich maktab ta'limning boshlang'ich nuqtasidir. Shuning uchun ham boshlang‘ich ta’lim mazmuni va metodikasi har bir bolaning sezilarli aqliy rivojlanishini, o‘rta bo‘g‘inda o‘qishni alohida qiyinchiliklarsiz davom ettirish imkonini beradigan shunday tarbiyaviy ko‘nikmalarni shakllantirishni ta’minlashi kerak. Zamonaviy sharoitda boshlang'ich maktabdan to'rt yillik o'qish davriga o'tish bilan ushbu o'tishni amalga oshirishda o'qituvchiga qo'yiladigan talablar kuchaymoqda. Ushbu muammoni ongli va malakali tushunmasdan turib, pedagogik faoliyatning yangi qadriyatlarini o'zlashtirib bo'lmaydi, ulardan asosiysi bolaga uning shaxsiyatini rivojlantirishga yordam beradi: umuminsoniy qadriyatlar doirasi bilan tanishish.
Shaxsga yo'naltirilgan ta'limning gumanistik qadriyatlarini o'zlashtirish uchun o'qituvchi boshlang'ich maktab o'quvchilarining psixologik va tibbiy-fiziologik xususiyatlariga chuqur kirib borishi kerak, bu esa bolalarning o'qishi va rivojlanishini bog'lash muammolarini ishlab chiqadigan nazariyalarga asoslanadi.
Boshlang‘ich ta’limni rivojlantirishning asosiy tendentsiyalari, maktabgacha va boshlang‘ich ta’lim uzluksizligi hamda bolalarni maktabga tayyorlash muammolari, boshlang‘ich sinflar uchun ishlab chiqilgan o‘quv-metodik to‘plamlar bilan tanishtirish – ilg‘or ta’lim tizimidagi muhim vazifalardan biri hisoblanadi. trening.
So'nggi yillarda Rossiyada insonparvarlik va shaxsiy pedagogika g'oyalari Rossiya ta'lim akademiyasi akademigi Sh.A. Amonashvili (“Salom bolalar”, “Bolalar qanday yashaydilar”, “Maqsad birligi”, “Insonparvarlik pedagogikasi haqida mulohazalar”, “Hayot maktabi” va boshqalar), u hozirda “Insonparvarlik pedagogikasi” laboratoriyasining mudiri. Moskva shahar pedagogika universiteti.
Sh.A. Amonashvili, insonparvar pedagogik tafakkur va unga asoslangan insonparvar-shaxsiy pedagogik tizim Sovet maktabida an'anaviy tarzda o'rnatilgan (va rus maktabida hali ham hukmron bo'lgan) avtoritar-imperativ pedagogikaning antipodidir.
Keling, zamonamizning buyuk gumanist o‘qituvchilari va mumtoz pedagogik meros xazinasi fikrlariga asoslanib, “ekologik muhitni muhofaza qilish” tamoyilida belgilanishi lozim bo‘lgan mezonlar haqida qisqacha fikrni tahlil qilishga va iloji bo‘lsa shakllantirishga harakat qilaylik. do‘stona, insonparvar” 21-asr o‘rta maktabi.
Sh.A. Amonashvilining hayoti va ijodi.
Amonashvili Shalva Aleksandrovich 1931-yil 8- martda Tiflisda (hozirgi Tbilisi ,Gruziya)tug'ilgan.Tbilisidavlatuniversitetining sharqshunoslik fakultetini tamomlagan . O‘qituvchilik faoliyatini 1952 yilda 2-kurs talabasi sifatida pioner yetakchisi sifatida boshlagan. 1958 yilda Pedagogika ilmiy-tadqiqot institutida aspiranturani tamomlagan. Ya. S. Gogebashvili va 1960 yilda pedagogika fanidan nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi.
Sh.A.Amonashvili oʻzining keyingi gʻoyalari bilan rad etilganligi sababli nomzodlik dissertatsiyasini rad etgan noyob olimlardan biridir. U o‘zining ustozlari sifatida akademik David Onisimovich Lordkipanidzeni nomlaydi (“... U meni klassik pedagogikaga berilib ketdi ... ( Komenskiy , Ushinskiy , Gogebashvili, Russo , Pestalozsi , Makarenko , Suxomlinskiy va boshqa klassiklar) va Barnat Iosifovich Xachapuridze (p. fanlari doktori, psixologiya fanlari doktori). to‘plam nazariyasining o‘ziga xos variantini yaratgan, to‘plamdagi sezilmaydigan stimullarni o‘rgangan) .1972 yilda Ilmiy kengashda psixologiya bo‘yicha doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan.SSSR Pedagogika fanlari akademiyasining umumiy va pedagogik psixologiya instituti . 1970-1980-yillarda u taniqli Moskva o'qituvchilari va psixologlari, xususan V.V.Davydov bilan faol aloqada bo'lib, Amonashvilining faoliyati rasmiy pedagogika tomonidan keskin tanqid qilinib, uni laboratoriya mudiri lavozimidan bo'shatishga harakat qilganda unga yordam berdi. .
1958-1991 yillarda Gruziya Pedagogika ilmiy-tadqiqot institutida laborant, ilmiy xodim, ilmiy kotib, laboratoriya mudiri, direktor oʻrinbosari, direktor, ilmiy-ishlab chiqarish pedagogika birlashmasi bosh direktori lavozimlarida ishlagan. 1998 yildan hozirgi kungacha Moskva shahar pedagogika universiteti (MSPU) insonparvarlik pedagogikasi laboratoriyasi mudiri lavozimida ishlab kelmoqda.1985-yil 23-maydan SSSR APS muxbir a'zosi, 1989-yil 27-yanvardan SSSR APS haqiqiy a'zosi, 1993-yil 21-martdan Rossiya Ta'lim akademiyasining faxriy a'zosi, Rossiya Ta'lim akademiyasining haqiqiy a'zosi. 2000-yil 30-maydan. Psixologiya va rivojlanish fiziologiyasi kafedrasi a'zosi.
- Rossiya ta'lim akademiyasining akademigi, taniqli sovet va gruzin o'qituvchisi, olimi va amaliyotchisi. U o'zining ekspert psixik maktabida hamkorlik pedagogikasini, shaxsiy yondashuvni, til va matematika o'qitishning o'ziga xos usullarini ishlab chiqdi va amalga oshirdi. Uning “Insonparvarlik va shaxsiy pedagogika tamoyillari asosida qurilgan ta’limning boshlang‘ich bosqichi haqidagi risola”da bayon etilgan “Hayot maktabi” texnologiyasi uning pedagogik faoliyatining o‘ziga xos natijasi, mafkurasidir. Xalqaro gumanitar pedagogika markazi ota-onalar va o'qituvchilar uchun ta'lim dasturlarini amalga oshiradi, rus va xalqaro miqyosdagi seminarlar, uchrashuvlar, festivallar tashkil qiladi, insonparvar dunyoqarash doirasida psixologik-pedagogik maslahat va ma'rifiy ishlarni olib boradi.
Insonparvarlik va shaxsiy pedagogika g'oyalari
Gumanitar-shaxsiy pedagogika shaxs tarbiyasini uning ma’naviy-axloqiy salohiyatini rivojlantirish orqali birinchi o‘ringa qo‘yadi; bolada olijanoblik xislatlari va fazilatlarini ochish va yaratishga hissa qo'shish. Olijanob shaxsni tarbiyalash insonparvar shaxsiy tarbiya jarayonining yetakchi maqsadidir.
Gumanitar-shaxsiy pedagogika klassik falsafa va pedagogikaning bola yer hayotidagi hodisa ekanligi, u o'z hayotiy missiyasining tashuvchisi va ruhiy eng yuqori energiya bilan ta'minlanganligi haqidagi g'oyalarini qabul qiladi.
Insoniy shaxsiy ta'lim jarayoni bolaning tabiatining yaxlitligini, uning harakatlantiruvchi kuchlarini tushunishga asoslanadi, zamonaviy psixologiya tomonidan ochib berilgan va ilmiy asoslangan va biz tomonidan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan intilishlar, bolaning shaxsiyatining rivojlanishga, o'sishga bo'lgan intilishlari sifatida belgilanadi. yuqoriga va erkinlik.
Maqsadli yo'nalishlar:
Bolaning shaxsiy fazilatlarini ochib, uning olijanob shaxsini shakllantirish, kamol toptirish va tarbiyalashga hissa qo‘shish.
Bolaning qalbi va qalbini tozalash.
Bolaning kognitiv kuchlarini rivojlantirish va shakllantirish.
Kengaytirilgan va chuqur bilim va ko'nikmalarni olish uchun shart-sharoitlarni ta'minlash.
Ta'limning ideali o'z-o'zini tarbiyalashdir.
Kontseptual qoidalar:
Shaxsiy barcha qoidalar hamkorlikdagi pedagogik yondashuv.
Bola hodisa sifatida hayotiy missiyani bajaradi u xizmat qilishi kerak.
Bola eng oliy ijoddir Tabiat va makon va ularning xususiyatlari - kuch va cheksizlik.
Bolaning yaxlit psixikasi uchta ehtirosni o'z ichiga oladi: rivojlanish, o'sish va erkinlik uchun ishtiyoq.
Tarkibning xususiyatlari:
Eng muhim ko'nikmalar va qobiliyatlar va ularga tegishli fanlar yoki darslar:
kognitiv o'qish;
yozish va nutq faoliyati;
lingvistik qobiliyat;
matematik tasavvur;
yuqori matematik tushunchalarni tushunish;
go'zallikni tushunish;
tadbirlarni rejalashtirish;
jasorat va chidamlilik;
aloqa;
chet tilidagi nutq;
shaxmat;
ruhiy hayot;
yuksak ma’naviyat va qadriyatlarni anglash;
atrofdagi hamma narsaning go'zalligini tushunish.
Texnikaning xususiyatlari:
Sanab o'tilgan bilim va ko'nikmalar texnika va uslubiy texnikaning maxsus mazmuni yordamida shakllantiriladi, jumladan:
- insonparvarlik: bolalarga muhabbat san'ati, bolalar baxti, tanlash erkinligi, o'rganish quvonchi;
- Individual yondashuv: shaxsni o'rganish, qobiliyatlarni rivojlantirish, o'z-o'zini chuqurlashtirish, muvaffaqiyat pedagogikasi;
- aloqa maxorati: o'zaro qonun, oshkoralik, uning ulug'vorligi - savol, romantik muhit;
- oilaviy pedagogika zahiralari: ota-onalarning shanba kunlari, gerontologiya, ota-onalarga sig'inish;
- o'quv faoliyati: kvazi o'qish va yozma yozish, o'qish va yozish jarayonlarini moddiylashtirish usullari, bolalarning adabiy ijodiyoti.
Sh.A. Amonashvilining "Hayot maktabi" o'quv jarayonining xususiyatlari.
“Hayot maktabi”da amalga oshirilgan gumanitar va shaxsiy pedagogika Sh.A. Amonashvili rus voqeligining real sharoitlaridan kelib chiqib, fan o'qitishni, sinf-dars tizimini inkor etmaydi, balki ma’rifiy faoliyatni “Ma’naviyat va bilim nuri” bilan boyitishga intiladi., darsni "Bolalar hayoti" ga aylantiring.
Sh.A. Amonashvilining so'zlariga ko'ra, dars - bu bolalar hayotining etakchi shakli (nafaqat o'quv jarayoni), bolalarning butun, o'z-o'zidan va tashkiliy hayotini o'zlashtiradi. Dars - quyosh, dars - shodlik, dars - do'stlik, dars - ijod, dars - mehnat, dars - o'yin, dars - uchrashuv, dars - hayot.
Bolaga insonparvarlik munosabati tarbiyaviy ishning har qanday usuli, texnikasi va shaklida namoyon bo'ladi.
Sh.A. Amonashvili maktab ishlarida ham, kundalik hayotda ham bolalarda mehr-oqibat, do'stlik, do'stlik va o'zaro yordam tuyg'usini shakllantirish tarafdori.
“Hayot maktabi” Sh.A. Amonashvili insonparvarlik va shaxsiy pedagogika tamoyillariga asoslanadi. Muallif ta’lim jarayonining 6 ta xususiyatini belgilaydi.
Birinchisi, tabiat va inson tarbiyachisi ijodiy faoliyatining ichki uzluksizligidan iborat. Tabiat, Sh.A. Amonashvili, bolada cheksiz rivojlanish imkoniyatlarini qo'yadi. Maktab tabiat ishini davom ettirish va undan olijanob insonni yaratish mas’uliyatini o‘z zimmasiga oladi.
Insonparvar maktabdagi ta’lim-tarbiya jarayonining ikkinchi xususiyati uning butunligi, kelajakka intiluvchi bola hayotining yaxlitligi deb tushuniladi.
Uchinchi xususiyat bolalarning nafaqat ta'limotlari, balki ular uchun etakchi hayot shakli sifatida akkumulyator sifatida qaraladigan darsga tegishli.
Bolaning sinfdagi hayotining farovonligi o'qituvchi va boshqa bolalar bilan hamkorlik qilish orqali ta'minlanadi. Pedagogik jarayonning to`rtinchi xususiyati shundan iboratki, o`qituvchi va bolalar o`rtasidagi hamkorlik munosabatlari uning tabiiy sifatiga aylanadi.
Insonparvarlik pedagogik jarayonning beshinchi xususiyati bolalarda baholash faoliyati qobiliyatini rivojlantirishda namoyon bo'ladi, bu esa bolalarning o'qishdagi muvaffaqiyatining kaliti bo'lgan maktab baholarining bekor qilinishidir.
“Umr maktabi”ning oltinchi xususiyati – undagi o‘qituvchining alohida, insonparvarlik vazifasidir. – Har bir bolani o‘rab turgan muhitni insoniylashtirish, jamiyat va pedagogik jarayonning o‘zini insonparvarlashtirish o‘qituvchining eng oliy g‘amxo‘rligidir.
U o'z qarashlarini monografiya va ko'plab maqolalarida aks ettirgan: O'qitish. Baho. Mark. M., 1930; Insonning yaratilishi. M., 1982; Salom bolalar! M., 1983; Maktab o'quvchilarini o'qitishni baholashning tarbiyaviy va ta'lim funktsiyasi. M., 1984; Maktabga - olti yoshdan boshlab. M., 1986; Insonparvarlik pedagogikasi haqida fikr yuritish. M., 1996 va boshqalar.
“Hayot maktabi”da ta’limning mohiyatini ko‘rib chiqing;
Tushunchalarni ko'rib chiqing - o'qituvchi, talabaning insoniyligi. Maktablarni insonparvarlashtirish g'oyasi.
1. Insonparvarlik va shaxsiy pedagogikaning asosiy g’oyalari
Shaxsning gumanitar pedagogikasi quyidagi postulatlarga asoslanadi:
1. Insonparvar pedagogik tafakkur zamonaviy nazariya va amaliyotning kashfiyoti emas. U klassik merosga asoslanadi va yetakchi diniy, falsafiy va pedagogik ta’limotlarga asoslanadi.
2. Pedagogika mohiyatan umumiy insoniy shakl va tafakkur madaniyati bo`lib, uning tendentsiyalari insonning tabiiy funksiyalariga xosdir. U ilm-fan yutuqlari, fan tomonidan kashf etilgan qonunlar bilan emas, balki umuminsoniy madaniyat darajasi va sifati, ma'naviyat manbalari va faoliyat motivlari bilan rivojlanadi. Bu ijodkorlik va ijodning doimiy manbai sifatida pedagogik tafakkurning ne’matidir. Bu so'zning qat'iy ma'nosida fandan farq qiladi.
3. Gumanitar-shaxsiy pedagogika shaxsni uning ma’naviy-axloqiy salohiyatini rivojlantirish orqali tarbiyalashni birinchi o‘ringa qo‘yadi; bolada olijanoblik xislatlari va fazilatlarini ochish va yaratishga hissa qo'shish. Olijanob shaxsni tarbiyalash insonparvar shaxsiy tarbiya jarayonining yetakchi maqsadidir.
4. Gumanitar-shaxsiy pedagogika klassik falsafa va pedagogikaning bola yer hayotidagi hodisa ekanligi, u o‘z hayotiy missiyasining tashuvchisi va eng yuksak ruh energiyasi bilan ta’minlanganligi haqidagi g‘oyalarini qabul qiladi.
5. Insonparvarlik va shaxsiy ta'lim jarayoni bola tabiatining yaxlitligini, uning harakatlantiruvchi kuchlarini tushunishga asoslanadi, zamonaviy psixologiya tomonidan ochib berilgan va ilmiy asoslangan va biz tomonidan aniqlangan spontan intilishlar, bolaning shaxsiyatining uning xohish-istaklari. rivojlanish, kamolot, erkinlik.
6. Insoniy shaxsiy tarbiyaviy (pedagogik) jarayonning, bolaga insoniy shaxsiy yondashishning mohiyati shundan iboratki, o‘qituvchi bu jarayonning yaratuvchisi bo‘lib, uni bolada o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan ehtiroslar harakatiga asoslaydi; uni bolaning ko'p qirrali faoliyatida namoyon bo'ladigan kuch va qobiliyatlarni har tomonlama rivojlantirishga yo'naltiradi; uni bolaning shaxsiyatini aniqlash va tasdiqlashga qaratilgan; uni insoniy munosabatlardagi, ilmiy bilimdagi, hayotdagi (ta’lim) go‘zallikning yuksak obrazlari bilan to‘ldiradi.
Insonparvarlik pedagogikasining tarixiy ildizlari
Insonparvar pedagogik tafakkur jahon dinlari uchun haqiqatni tashkil etuvchi fundamental farazlar va ko‘plab ma’naviy-falsafiy ta’limotlar uchun mavzu asosida qurilgan. Bu farazlarning mohiyati inson qalbining abadiy yuksalish va takomillashishga intilishida uning mavjudligi haqiqatini tan olishdadir.
“Inson dunyosi mantiqiy va mantiqsiz o'rtasidagi uzviy bog'liqlikdir: sezgi, instinktlar, oldindan aytib bo'lmaydigan yoki mantiqsiz xatti-harakatlar va boshqalar. Bu ruhiy olami, insonning aql bovar qilmaydigan mohiyatini tubdan tushuntirib bo'lmaydi. Biz faqat uning shakllanishiga ta'sir qiladigan narsa haqida gapirishimiz mumkin. Va u - insonning mantiqsizligi - odamlar orasida juda ko'p umumiy xususiyatlarga qaramay, juda individualdir, deb yozgan N.N. Moiseev: "Ammo irratsionallik dunyosi insonning harakatlariga uning ratsionalizm tamoyillariga asoslangan mulohazalari kabi ta'sir qiladi. Va, ehtimol, eng muhimi - inson uchun eng katta quvonch, hayotning to'liqligi va jozibasi tuyg'usi aynan uning dunyoqarashi, hayotining mantiqsiz tarkibiy qismi tomonidan berilgan. Inson hayotining ushbu eng muhim tarkibiy qismi esa jamiyatning ta'lim va tarbiya faoliyatining diqqat markazida bo'lishi mumkin emas. Va biz unga insoniyatni tanazzuldan qutqaradigan tarzda ta'sir qilishni o'rganishimiz kerak "... Va bu erdan N.N. Moiseev “...Insonning kelajagi uchun eshikni ochadigan kalit aql va odamlarga xos bo'lgan irratsional tamoyilning sintezi bo'lib chiqadi” degan xulosaga keladi.
“Inson tarix davomida ikki dunyoda ishtirok etgan ikki tomonlama mavjudot bo'lib qoladi - u o'zida aks ettiradigan oliy ilohiy dunyo, erkin dunyo va inson suvga cho'mgan, u taqdirini baham ko'radigan va harakat qiladigan tabiiy dunyo. ko'p jihatdan insonni qo'l va oyoqlarini bog'lab turadi, shunda uning ongi tutiladi, uning yuqori kelib chiqishi, yuksak ma'naviy haqiqatning ishtiroki unutiladi "(Berdyaev N.A.)
Sh.A.Amonashvili o‘zining “Hayot maktabi” risolasida ushbu taxminlardan o‘qituvchining bolaga bo‘lgan e’tiqodining uchta postulati kelib chiqishini ta’kidlaydi:
1. Bola bizning yerdagi hayotimizdagi hodisa, tasodif emas.
2. Bola hayotiy vazifani - missiyani bajaradi.
3. Bola Ruhning cheksiz energiyasini olib yuradi.
"Siz hamma narsani qila olasiz", deydi o'qituvchi bolaning ko'zlariga qarab. Mana, o'qituvchining hayratlanarli darajada aniq ifodalangan pozitsiyasi: "Agar koinot haqiqatan ham cheksiz bo'lsa va tabiat o'z ishida hisob-kitoblarga ega bo'lmasa, unda bu cheksizlik va bu boylikning yagona modeli - bu bola."
O'z missiyasini amalga oshirishga muvaffaq bo'lgan odam baxtlidir. Shogirdlarining missiyasini ado etishiga hissa qo‘shgan ustoz baxtlidir.
Bola tirik organizm, u tabiiydir. Bolaning xususiyatlari haqida gapirishdan oldin, uning birligiga murojaat qilish kerak.
Insoniy shaxsiy tarbiya jarayoni bolada tabiatning yaxlitligini tushunishga asoslanadi.
Ichki kosmik energiya - Tabiat - bolada uchta intilish, ehtiroslarda uch yo'nalishda amalga oshiriladi.
1. Qiyinchiliklarni yengish jarayonida rivojlanishga ishtiyoq. Bu tabiat qonuni. Ayniqsa, yoshligida tinimsiz ishlaydi. Shuning uchun bolaning rivojlanishining "kalendar rejasi" jarayonini pedagogik tashkil etish uning yoshiga mos ravishda "hozir yoki hech qachon" juda muhimdir.
“Bolaga yaqinlashganda biz duch keladigan asosiy haqiqat bu rivojlanishdir. Bola o'sib borayotgan va rivojlanayotgan mavjudotdir. U doimiy o'zgarish jarayonida. Shuning uchun, rivojlanish jarayoni bolani o'rganishni boshlaganingizda tushunishingiz kerak bo'lgan birinchi narsadir.
2. O‘sib-ulg‘ayish ishtiyoqi. "Siz allaqachon kattalarsiz", deb bola bizdan eshitishni xohlaydi. Va u eshitadi: "Siz hali ham kichkinasiz"! “Bolaning rivojlanayotgan qobiliyatlari bilan ulg'ayishiga hissa qo'shish uning bolaligini quvonchli, hayajonli va hissiy jihatdan boy qilish demakdir. Va aksincha: bolalikni undan tortib olish mumkin emas degan xayoliy mantiq bilan bolaga to'liq erkinlik berish orqali bu harakatni sekinlashtirish uni bolalik quvonchini boshdan kechirishning haqiqiy tuyg'usidan mahrum qilish demakdir.
Insonparvarlik ta'limi san'ati - bu bolaga hali bolaligida o'zini kattalardek his qilishdir. "Agar bolaning yo'lida uni tushunadigan kamida bitta kattalar uchrasa, baxt" (Lesgaft PF).
3. Erkinlikka ishtiyoq.
Bolaning ajoyib bayonoti "Men o'zim". Va bu erda shuni yodda tutish kerakki, agar o'sish jarayoni bola va kattalar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirda sodir bo'lsa, unda erkinlikka bo'lgan ishtiyoq kattalardan tabiiy masofani olib boradi. Va bu bilan hisoblash kerak. Shuni esda tutib: “Faqat erkinlik yordamidagina erkinlikka, hamkorlik yordamidagina ijtimoiy totuvlik va hamkorlikka, faqat demokratiya yordamida demokratiyaga tayyorlanish mumkin” (S. Frene).
Erkinlikka bo'lgan ishtiyoq ko'pincha pedagogik tushunchasiz qoladigan o'ziga xos xususiyatga ega. Gap shundaki, bola uchun erkinlik tartibsiz ruxsat berish deb hisoblanmaydi. Boladagi ruhiy va tabiiy moddalar "erkin erkinlik" ga intiladi. Buni rolli o'yin misolida ko'rish mumkin: - Siz o'z rolingizni tanlashda erkinsiz, lekin tanlash orqali - qoidalar bo'yicha o'ynang.
Bolaga xos bo'lgan erkinlikka bo'lgan ishtiyoq jamiyatning butun hayotining asosidir. “Insoniyatni, jamiyatni, odamlarni, kattalar shaxsiyatini haqiqiy va tubdan ozod qilish faqat bolani yoki umuman, yosh avlodni to'liq va umumbashariy ozod qilish orqali amalga oshirilishi mumkin. Bola yoki yosh avlod - bu barchaning kelajak erkinligi sari yo'l. Bu barcha erkinliklarning tabiiy urug'i va urug'idir "(KN Ventzel).
Xulosa
Ko'rinib turibdiki, umumiy ta'lim jarayonida bolalarga nisbatan insonparvarlik va shaxsiy yondashuv Rossiya Ta'lim Akademiyasi akademigi Sh.A. Amonashvili «Hayot maktabi» risolasida XXI asr maktabi amaliyotida insonparvar pedagogik tafakkurni amalga oshirishning mumkin bo'lgan variantlaridan biri mavjud.
“...Insonparvar pedagogik tafakkur azaliy haqiqat sifatida va har qanday oliy pedagogik ta’limot va merosning o‘zagi sifatida maktab hayotini doimiy yangilash, o‘qituvchi va pedagogik jamoaning serqirra ijodiy faoliyati uchun imkoniyat bilan to‘la. ... Bu “o‘ziga xos tarixiy, ijtimoiy, milliy va iqtisodiy sharoitlarga qarab turli va yangi pedagogik tizimlarning tug‘ilishi uchun uchqunlarni yoqib yuboradi... Insonparvar pedagogik tafakkur doimiy ravishda o‘zining “haqiqat momenti”ni izlashdadir, shuning uchun ham uning chegaralar tegishli amaliyot chegaralaridan ko'ra ko'proq kengaytirilgan "(Amonashvili Sh.A.).
Rossiyada qo'yilgan ana shu tarixiy shart-sharoitlar ming yillar ostonasida, "Haqiqat lahzasi" keldi. Va hozir chinakam buyuk didaktika, klassik donolikning g'alaba qozonish vaqti keldi.
Albatta, bugungi kunda bu Rossiyaning asosiy boyligi - uning o'sib borayotgan avlodlarini saqlab qolishning yagona yo'li ekanligini tushunadigan ko'plab o'qituvchilar bor.
Ta'lim va ma'rifat tushunchalari hozirgi sharoitda ko'proq nomenklatura mazmuniga xizmat qiladi, ma'muriy-boshqaruv tizimini (ta'lim vazirligi, ta'lim vazirligi, ta'lim tizimi, ta'lim tizimi va boshqalar) ko'rsatadi. Biroq ular chuqur ma’nosi bilan insonparvarlik va shaxsiy pedagogika nazariyasini ochib berishga, ta’lim jarayonining fundamental yo‘nalishini, ta’limning fundamental mazmunini aniqlashga yordam beradi.