Aristotel tarixning otasidir. Aristotel falsafasi haqida mulohazalar
Download 39.18 Kb.
|
Aristotelning ijtimoiy falsafasi
|
Aristotel tarixning otasidir. Aristotel falsafasi haqida mulohazalar UY OSHXONA Aristotelning kelib chiqishi Makedoniya bilan uzviy bog'liq. Miloddan avvalgi 384 yilda. e., u tug'ilganda, bu davlat o'zining gullab-yashnashi yo'lida edi. Bu erda faylasuf Stagira degan joyda boshlangan shahar edi ("Stagira" yoki "Stagira" imlolari ham bor). O'sha davrning an'analariga ko'ra, odamlarga o'zlarining tug'ilgan shahridan shakllangan ikkinchi ism berildi. Shuning uchun Aristotelni Stagirit deb ham atashadi. Oila
Uning kasbi antik davrda juda hurmat va qadrlangan. Yunonlar, odatda, barcha shifokorlar Asklepiy xudosidan kelgan deb ishonishgan. Shuning uchun faylasufning oilasi olijanob va mashhur edi. Mutafakkirning o'zi ham bu qarashlarni qabul qilgan va o'zini Asklepiyning uzoq avlodi deb ham bilgan. Bularning barchasi sodda ko'rinadi, ammo o'sha davrda bunday qarashlar juda keng tarqalgan edi. Shu sababli, Aristotel olimpiya xudolarining mashhur kultiga chuqur aql va ishonchni uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'lganligi ajablanarli emas. Afinadagi ko'rinish
Platon akademiyasi Aristotel kim? U hayotining 18-yiliga to'g'ri kelgan Akademiyasi uchun yaxshi asosi bilan mashhur bo'ldi. U erda u tezda yana bir buyuk faylasuf - Platonning asosiy shogirdlaridan biriga aylandi. Rafaelning mashhur "Afina maktabi" freskasida bu ikki mutafakkir akademiyaning barcha talabalari ishtirok etgan qizg'in bahs paytida tasvirlangan. Aynan shu erda yigit nazariy tadqiqotlar bilan shug'ullana boshlaydi, shuningdek, o'zining birinchi adabiy asarlarini yozadi. U o‘zlashtirgan birinchi janr falsafiy dialoglar edi. Bu ustoz Platondan o'rnak olgan holda amalga oshirildi, u ham shunday yozuv bilan boshlangan. O'sha davrning eng mashhur dialoglaridan biri bu "Eudem yoki qalbda". Unda Aristotel Akademiyadan haydalgan Platon shogirdlaridan birining taqdiri haqida hikoya qiladi. Notiqlik
Platonchilar bilan tanaffus
O'shanda ham Brief tomonidan birlashtirilgan ko'plab asarlar yozilgan, ular muallifning o'limidan so'ng Rodoslik Andronik tomonidan to'plangan va metafizikaga birlashtirilgan. Aleksandrning o'qituvchisi
Aristotel Makedoniyada tug'ilganiga qaramay, u doimo yunon hisoblangan. Mutafakkir ellinistik madaniyatning buyukligi barcha qo‘shni mamlakatlarni qamrab olishiga chin dildan ishongan. Bu vaqtda yunonlar ko'plab qo'shnilariga qaraganda ancha boy va qulayroq yashagan. Fuqarolarning ta'limi yangi turdagi jamiyatning asosi bo'ldi. Bu afzalliklarning barchasi Aristotel tomonidan tan olingan. Faylasufning kitoblari bu fikrni davom ettiradi. Yunonistonga birlashish va kengayish uchun etishmayotgan yagona narsa, uning fikricha, kuchli va irodali qirol edi. Aynan u faylasufni Aleksandr yoshligida ko'rgan. Aristotel bolani muntazam va har tomonlama tarbiyalashga kirishdi. Faylasuf qirolga ham, uning o'g'liga ham ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, masalan, u tez-tez domlaning fikrini tinglashga uringan tez jahli Iskandarning g'azabini bosdi. Aristoteldan u nafaqat falsafiy va notiqlik bilimlarini, balki o'z davri uchun yaxshi yo'naltirilgan tabiiy fanlarga, shu jumladan tibbiyotga qiziqishni ham o'zlashtirdi. O'z yurishlarida Iskandar har doim o'zi bilan Aristotel uchun tuzgan "Iliada" nusxasini olib yurgan. Likey
Shuning uchun Afinada yangi maktab - Aristotel boshchiligidagi litsey paydo bo'ldi. Mutafakkirning kitoblari va uning muallim sifatidagi shon-shuhratlari ko'plab talabalarni o'ziga jalb qildi. Muassasa nomi Apollon litseyi ibodatxonasi yaqinligi sababli qabul qilingan. Siz taxmin qilganingizdek, “litsey” so‘zi aynan shu yerdan kelib chiqqan. Akademiya bilan taqqoslash
Aristotel sog'liq muammolariga e'tibor qaratganligi bilan mashhur, chunki u ham shifokor edi. Akademiya Afinaning shimoli-g'arbiy chekkasida, litsey esa shaharning sharqida, Dioxar darvozasi yaqinida joylashgan edi. Bu joylar musaffo ichimlik suvi buloqlari bilan mashhur edi. Aristotelning g'oyalari shogirdi Antisfenni yaqin atrofda boshqa maktab ochishga ilhomlantirdi. Bu Kinosarg edi. Faylasuf va maktab rahbarining kundalik ishlari tizimli edi. Ertalab u o‘zining iqtidori, o‘tkir zehni bilan ajralib turadigan o‘z shogirdlaridan iborat sara to‘garak bilan mashg‘ulotlar o‘tkazdi. Shundan so‘ng do‘stlar bilan tushlik bo‘ldi, u yerda ilmiy munozaralar ham o‘tkazildi, buning uchun hatto nizom ham ishlab chiqildi. Masalan, har o‘n kunda bir marta bunday “yig‘ilish” raisi almashdi. Kechqurun o'qituvchi keng tinglovchilar uchun kengaytirilgan ma'ruza yoki notiqlik bo'yicha dars o'tdi. Litseyda qiziquvchan o'quvchilarni o'ziga jalb etadigan ulkan kutubxona mavjud edi. U bugungi kungacha saqlanib qolmagan, ammo litseyda yozilgan saqlanib qolgan asarlarda boshqa mualliflar va asarlarga juda ko'p havolalar mavjud. O'sha paytdagi Gretsiya uchun Aristotel kimligini eslasak, bu ajablanarli emas. Aynan u Iskandarning ustozi edi va u uning homiysi va homiysi edi. Eng nodir va qimmatbaho kitoblar Makedoniya oltinlari bilan sotib olindi, ular hatto Platonistlar akademiyasida ham bo'lmagan. Siyosat
Risola 8 ta kitobdan iborat. Ularning har biri davlat qurilishining muayyan masalasini qamrab oladi. Muallif Platonning g'oyalarini ishlab chiqdi, masalan, demokratiya va oligarxiyani taqqosladi, shuningdek, yoshlar tarbiyasi haqida gapirdi. Bularning barchasini Arastu falsafasi qamrab olgan. Qisqacha aytganda, u jamiyatdagi nizolar va zulmlarning sabablarini ko'rib chiqdi. Shuningdek, yozuvchi birinchi marta hokimiyatni uch qismga bo'lishni taklif qildi: sud, rasmiy va qonun chiqaruvchi. Ya'ni, hozir ko'plab shtatlarda mavjud bo'lgan tizim aynan shunday. Agar Aristotel nima bilan mashhur bo'lsa, unda ijtimoiy boshqaruvning eng muvozanatli va muvaffaqiyatli tizimining ta'rifi.
Shuning uchun, Afinada Iskandar vafotidan keyin millatchilik qo'zg'olonlari boshlandi. Arastu podshoh homiyligida edi. Ammo vafotidan keyin keksa mutafakkir isyonkor Gretsiya poytaxtida tinch-totuv yashay olmadi. Faylasuf o‘z maktabida tinimsiz mehnat qilgan va bu yillar davomida Afinani tark etmagan bo‘lsa-da, asli makedon bo‘lgani uchun u haligacha begona hisoblanardi. Hatto litsey ham so'zning qat'iy ma'nosida uning mulki bo'lmagan. Bu yer faylasufga tegishli emas edi, chunki u Afina fuqarosi emas edi. Agar johil fuqarolar Aristotelning kimligini so'rasa, u begona, deb aytishgan. Bu qattiq haqiqat edi. Aristotelning hayot yillari Euboea orolida tugadi, u erda tinchlik va yolg'izlik izlab ko'chib o'tishga qaror qildi. Bu 322 yilda, ya'ni Afinani tark etganidan bir yil o'tgach sodir bo'ldi. Chuqur inqirozga uchragan faylasuf o'zini akonit bilan zaharlaganligi haqida tasdiqlanmagan versiya mavjud. Bu zaharli o'simlik bo'lib, uning ekstraktining eng kichik dozasi yurakni to'xtatishga olib kelishi mumkin. "Donolik ilmlarning eng to'g'risidir. Turli xil yo'llar bilan xato qilish mumkin, faqat bir yo'l bilan to'g'ri ish qilish mumkin, shuning uchun birinchisi oson, ikkinchisi qiyin; sog'inish oson, uni o'tkazib yuborish qiyin. nishonga teging”. Aristotel. Qadimgi Yunoniston dahosi Antik davr falsafasi ko'plab tarixchilar va tadqiqotchilar uchun bahs mavzusidir. Qadimgi yunon va qadimgi Rimga bo'linadi. Aynan yunonlar falsafani mustaqil fan deb hisoblay boshlaganlarida, uni avvalgi mifologik ta'limotlardan ajratib, ellinlar orasida dunyoni tushunishga katta ta'sir ko'rsatganlarida eng katta muvaffaqiyatga erishdilar. Dunyo bo'ylab taniqli faylasuflar orasida Sokrat, Platon va, albatta, Aristotel bor. Ikkinchisi, Platonning shogirdi bo'lib, undan na aqli, na shaxsiyati bilan kam bo'lmagan va hayotini tadqiqotga qaratgan. Bugun biz Aristotel, uning hayoti va g'oyalari haqida gapiramiz. Aristotel kim? Insoniyatning eng buyuk faylasuflari va ongidan biri miloddan avvalgi 384 yilda tug'ilgan. e., Stagir shahrida, qirollik sulolasiga yaqin oilada. Bo'lajak faylasufning oilasi haqiqiy ellinlarga tegishli edi. Uning otasi Nikomax Makedoniya qiroli Amintas II ning bosh shifokori bo'lib xizmat qilgan, shuning uchun qirol saroyi Aristotelga yoshligidan tanish edi. Aristotelning tarjimai holi
Vaqt o'tishi bilan Aflotun Aristotelning o'z ta'limotidan uzoqlashayotganini payqab, uni "onasini qaytaruvchi xo'tik" deb ataydi. Platon va Aristotel birinchisining hayoti davomida do'stona munosabatlarni saqlab qolishlariga qaramay, bo'lajak daho dunyoni mustaqil ravishda kashf qilishni afzal ko'rdi. U uchun haqiqatni izlash muhim edi. U olingan har qanday ma'lumotni qayta ko'rib chiqdi, ba'zi faktlar va taxminlarga mantiqiy tushuntirish izladi. Uzoq vaqt davomida Aristotel Osiyoda yashab, Iskandar Zulqarnaynning sevimli ustozi edi. Biroq, buyuk bosqinchi bilan uzoq va yaqin do'stlik fojia tufayli buzildi: Aristotelning jiyani Iskandarning o'zi tomonidan fitna uyushtirishda ayblanib, qatl etildi. Mish-mishlarga ko'ra, unga Makedoniyalikning o'limiga sabab bo'lgan zaharni faylasuf yuborgan. Garchi bu nazariya hech qanday tarzda tasdiqlanmagan. Platon vafotidan keyin Aristotel o'z maktabini ochdi va uni litsey deb ataydi. U hamma narsa haqida ma’lumot to‘pladi, dunyoni fanlarga bo‘lmasdan, balki uni birlashtirishga harakat qildi, dunyodagi hamma narsa bir-biri bilan chambarchas bog‘liqligini angladi. Buning uchun u nafaqat faylasuf, balki shifokor, fizik, biolog, o'qituvchi bo'lishi kerak edi. Aristotel kim degan savolga javob berar ekanmiz, uning ajoyib mehnat qobiliyatini eslatib o'tmasdan bo'lmaydi. Taxminlarga ko'ra, u to'rt yuzga yaqin kitob yozgan, ular orasida astronomiya, she'riyat, ekologiya, fizika, axloq va siyosatga oid asarlar mavjud. Yuz yildan ortiq vaqt davomida uning asarlari o'rganilgan. Zamonaviy tadqiqotchilar uchun Aristotel kim? Bu eng katta qobiliyatga ega va yangi narsalarni o'rganishga intiladigan odam. Albatta, Aristotel o'z hukmlarida ko'pincha yanglishardi. Biroq, bunday hajmdagi ish va tadqiqotlardagi xatolar, zamonaviy tadqiqot usullarining etishmasligi muqarrar edi. Biroq, Arastu kashfiyotlari orasida juda ko'p haqiqat bor - u birinchilardan bo'lib Yer va uning sun'iy yo'ldoshining sharsimon shaklini aniqladi, maymunlar va odamlarning o'xshashligini payqadi va hayvonlar ustida tajribalar o'tkaza boshladi. Aristotelning ta'limoti qanday? Aristotel kim? Bu tom ma'noda hamma narsaga qiziqqan tadqiqotchi. U yoki bu nazariyani tasdiqlovchi faktlarni qidirar, xulosalarini faqat shularga asoslaydi. Aristotel ta'limoti shuni ko'rsatdiki, o'rganish narsalarni his-tuyg'u bilan idrok etishdan boshlanishi kerak. Shunday qilib, Aflotun g'oyalar olami (ong) mustaqil, alohida olam ekanligiga amin edi, u ruh o'lik tanada yashashdan oldin o'ylaydi. Aristotel esa bizning qalbimiz pok ekanligiga amin edi - va faqat yerga kelishi bilan ularda bizning hayot tajribamiz ko'rinishidagi yozuvlar paydo bo'la boshlaydi. U hech qanday alohida g'oyalar dunyosi qiziqish uyg'otmasligiga amin edi, biz ongimizda ma'no beradigan moddiy narsalar mavjud. Shuningdek, faylasuf inson ruhi uning ajralmas qismi ekanligiga, u tanadan alohida mavjud bo'lolmasligiga shubha qilmagan. Aristotel yaratgan falsafani ko'rib chiqsak, qisqacha xulosa qilishimiz mumkinki, u mantiqqa asos solgan - va u barcha xulosalarida unga asoslanadi. Aristotelning 4 ta sabab haqidagi ta’limoti
Shakl. Mohiyat, maqsad, sabab. Borliq shakl va materiyaning qo'shilishidir. Sabab. Narsa paydo bo'lgan payt. Hamma narsaning boshi Xudodir. Har qanday narsa dastlab energiya kuchiga ega bo'lgan sababga ega va shundan keyingina - boshlanish va maqsad ma'nosi. Maqsad. Har bir narsaning o'z maqsadi bor. Eng oliy maqsad - Yaxshilik. Xulosa
Aristotel geografiya, biologiya, fizikada nimani kashf etganligini ushbu maqolada bilib olasiz. Aristotel geografiyada nimani kashf etdi? Aristotel Quyosh va Oyning quyosh botishini uzoq kuzatishlar natijasida yer shar shaklida ekanligini isbotladi. Aristotel asarlarida geografik ma'lumotlar juda ko'p. Uning "Meteorologiya" asarida atmosfera hodisalari tasvirlangan, ammo ularning sabablarini tushunish va iqlimning odamlarga ta'sirini tushuntirish juda nomukammal. Masalan, Aristotel Shimoliy Qora dengiz mintaqasi aholisini "iqlim tufayli qullikka mahkum" deb hisoblagan. Aristotel biologiyada nimani kashf etdi? Aristotel ko'plab kuzatishlar asosida hayvonlarni 2 guruhga ajratdi, ular taxminan umurtqali va umurtqasiz hayvonlar guruhlariga to'g'ri keladi, tavsif va qiyosiy anatomiyaga asos soldi. hayvonlarning 500 ga yaqin turlari tasvirlangan. Tovuq embrionlarining rivojlanishini o'rganib, Aristotel tana qismlarining bosqichma-bosqich neoplazmalarini kuzatdi. U tabiatdagi birlik va organizmlarning gradatsiyasi, ya'ni tabiatda jonsiz jismlardan o'simliklarga va ulardan hayvonlarga bosqichma-bosqich o'tishlarning mavjudligi haqida fikrlarni bildirgan. Aristotelning asarlari biologiya va tibbiyotning keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Aristotel "Hayvonlar tarixi", "Hayvonlarning kelib chiqishi to'g'risida" va hokazo asarlarida tabiat hodisalariga qarashlarini bayon qildi. Aristotel fizikada nimani kashf etdi? U oʻsha davrdagi bilimlar asosida koʻplab fizikaviy nazariya va farazlarni ishlab chiqdi. Aslida, "fizika" atamasining o'zi Aristotel tomonidan kiritilgan. «Fizika», «Yaxshilik va halokat haqida», «Osmonda», «Meteorologik masalalar haqida», «Mexanika» va boshqa fizikaviy risolalarida tabiat va harakat haqidagi fikrlarini bayon etgan. Uning fizikasi asosan spekulyativdir. U ikki juft qarama-qarshilikni "issiq-sovuq" va "quruq-nam" materiyaning asosiy fazilatlari deb hisobladi, asosiy elementlar yoki elementlar tuproq, havo, suv va olov (o'ziga xos "elementlar tizimi"), birlamchi sifatlarning har xil birikmalari; sovuq va quruq birikmasi erga, sovuqdan namga - suvga, issiqdan quruqga - olovga, issiqdan namga - havoga mos keladi. Arastu efirni beshinchi, eng mukammal element deb hisoblagan. Xususiyatlarning o'zgarishi moddaning agregatsiya holatining o'zgarishiga olib keladi. Masalan, suvda "sovuq" sifati "iliq" bilan almashtirilsa, suv bug'ga aylanadi (Aristotel tushunchasida - havo). Buning sababi shundaki, "sovuq va nam" (suv) birikmasi o'rniga yangi birikma (issiq va nam) paydo bo'ldi. Ba'zi hollarda, Arastu sifat o'zgarishlari ba'zan suvning bug'ga o'tishi kabi birdaniga (sakrash) sodir bo'lishini ta'kidlaydi. Aristotelning tadqiqotlari mexanika, akustika va optikani ham qamrab oladi. Jumladan, u tovushni baland jism bilan havoni «silkitish» bilan, aks-sadoni — tovushning aks etishi bilan izohlagan, Evklidning ayrim nazariyalariga qarshi chiqqan. Aristotelning naturfalsafadagi xizmatlari shundan iboratki, u tabiat haqidagi antik jamiyat doirasida shakllangan g‘oyalarni tizimlashtirib, umumlashtirgan. Shu bilan birga, Aristotelning ba'zi xulosalari noto'g'ri bo'lib, uning o'rta asrlarning oxirlarida obro'siga qaramay, haqiqatni aniqlashda ma'lum qiyinchiliklar tug'dirdi. Ushbu xulosalardan biri faqat harakatlanuvchi harakatlar - Aristotel inersiya tamoyilini tushuna olmagan pozitsiyasi edi.
Aristotel - tarjimai holi Aristotel - tarjimai holi (Aristotel) Aristotel Stagira (miloddan avvalgi 384 - 322/332) Aristotel
(Manba: "Dunyoning turli burchaklaridan aforizmlar. Donolik ensiklopediyasi." www.foxdesign.ru) Aforizmlarning jamlangan ensiklopediyasi. akademik. 2011 yil. Boshqa lug'atlarda "Aristotel - tarjimai hol" nima ekanligini ko'ring:
- (Aristotel) (miloddan avvalgi 384-322 yillar) yunon faylasufi. Gretsiya shimolida badavlat tibbiyot oilasida tug'ilgan. Miloddan avvalgi 367 yilda. e. Aristotel Afinaga kelib, vafotigacha (miloddan avvalgi 347-yil) Platon akademiyasida (Platon) tahsil oladi va dars beradi. Keyin…… Siyosatshunoslik. Lug'at. Aristotel- Aristotel, Nikomax va Tetisning o'g'li, Stagiradan. Bu Nikomax Machaonning o'g'li va Asklepiyning nabirasi Nikomaxning avlodi edi (Germipp "Aristotel haqida" kitobida yozganidek); u Makedoniya qiroli Aminta qo'l ostida shifokor va do'st sifatida yashagan5 1. Aristotel, eng fidoyi ... ... Mashhur faylasuflarning hayoti, ta’limoti va so‘zlari haqida - (Aristotel, Dostoliķs). Qadimgi tabiatshunos faylasuflarning eng buyuki va peripatetik maktabning asoschisi. 384 yilda Makedoniyaning Stagira shahrida tug'ilgan; uning otasi Makedoniya shohi Amintas saroyida shifokor bo'lgan. 17 yoshida Aristotel ... ... Mifologiya entsiklopediyasi Aristotel- Aristotel. Aristotel. Aristotel (miloddan avvalgi) qadimgi yunon faylasufi va olimi ensiklopedisti. Stagira shahridan (). Platonning shogirdi. Aristotel Makedoniya qirollari saroyida tabiblar oilasidan chiqqan. 367 yilda u Platon () akademiyasiga o'qishga kirdi va ... ... "Jahon tarixi" ensiklopedik lug'ati - ("Er. avv. 384-322") yunon olimi va barcha davrlarning eng buyuk faylasuflaridan biri. Makedoniya qirolining saroy tabibining o'g'li. R Athos yaqinidagi Stagira shahrida. 18 yoshidan u Afinada, Aflotun akademiyasida o'qidi (qarang), u erda vafotigacha qoldi ... ... Adabiy ensiklopediya - (miloddan avvalgi 384-322) qadimgi yunon faylasufi va olimi ensiklopedisti. U zamonaviy fizika, astronomiya, biologiya va boshqa bir qator fanlarning yutuqlarini sarhisob qildi. U rasmiy mantiqning asoschisi bo'lib, modal vaqtinchalik mantiq va tizimni taklif qildi ... ... Falsafa tarixi: Entsiklopediya Yunonistonning eng buyuk faylasuflaridan biri, yunon fanining eng mukammal va keng qamrovli tizimini yaratuvchisi, haqiqiy tabiatshunoslikning asoschisi va peripatetik maktabning rahbari; Jins. Miloddan avvalgi 384 yil Athosdan unchalik uzoq bo'lmagan Frakiyadagi yunon koloniyasi Stagirada ... ... Brokxaus va Efron entsiklopediyasi Aristotel, Aristotel, Stagiradan, 384-322 Miloddan avvalgi e., yunon faylasufi. Makedoniya qiroli Amintas II ning shifokori Nikomaxning o'g'li. Uni ba'zan tug'ilgan joyidan keyin stagirit deb atashgan. 20 yil davomida (367 347) u Platonning shogirdi va hamkasbi edi, keyin esa ... Qadimgi yozuvchilar ARISTOTEL Qadimgi Yunoniston va Rim bo'yicha lug'at-ma'lumotnoma, mifologiya bo'yicha ARISTOTEL- (miloddan avvalgi 384-yil 322-yil) Frakiyada tugʻilgan yunon olimi va faylasufi Afinada Aflotun bilan birga tahsil olgan. Aflotun o'limidan so'ng, u Sharqiy O'rta er dengizi bo'ylab sayohat qildi va bir muncha vaqt Makedoniya qiroli Filipp II saroyida yosh Iskandarning o'qituvchisi sifatida yashadi ... ... Qadimgi yunon nomlari ro'yxati Kitoblar
boshqa yunoncha Ἀρρρσττέliķs mashhur qadimgi yunon olimi va faylasufi; Platon shogirdi; miloddan avvalgi 343 yildan e. - Aleksandr Makedonskiyning o'qituvchisi; miloddan avvalgi 335/4 yillarda. e. litseyga asos solgan (qadimgi yunon litseyi yoki peripatetik maktab); klassik davr tabiatshunosi; antik davr faylasuflarining eng nufuzlisi; formal mantiq asoschisi; ilmiy tafakkurning falsafiy leksikasi va uslubiga hanuzgacha singib ketgan kontseptual apparatni yaratdi; insoniyat taraqqiyotining barcha sohalarini: sotsiologiya, falsafa, siyosat, mantiq, fizikani qamrab oluvchi falsafaning yaxlit tizimini yaratgan birinchi mutafakkir boʻldi. Miloddan avvalgi 384-322 yillar e. qisqacha biografiyasi Aristotel- mashhur qadimgi yunon olimi, faylasufi, peripatetik maktab asoschisi, Aflotunning sevimli shogirdlaridan biri, Makedoniyalik Iskandarning tarbiyachisi - ko'pincha stagirit deb ataladi, chunki miloddan avvalgi 322 yilda. e. u Chalkisdagi yunon koloniyasi Stagira shahrida tug'ilgan. U tasodifan zodagonlar oilasida tug'ilgan. Aristotelning otasi irsiy tabib bo'lib, qirol saroyida shifokor bo'lib xizmat qilgan va o'g'li aynan undan falsafa asoslarini va davolash san'atini o'rgangan. Aristotelning bolalik yillari saroyda o'tdi, u o'zining tengdoshi, qirol Amintas III ning o'g'li - Filipp bilan yaxshi tanish edi, u ko'p yillar o'tib o'zi Aleksandr Makedonskiyning hukmdori va otasi bo'ldi. Miloddan avvalgi 369 yilda. e. Aristotel etim qoldi. Uning qarindoshi Proksen o'smirga g'amxo'rlik qildi. Qo‘riqchi o‘quvchining qiziqishini uyg‘otdi, bilim olishiga o‘z hissasini qo‘shdi, o‘sha paytda juda qimmat zavq bo‘lgan kitoblarni sotib olishga pulini ayamasdi – baraka, ota-onadan qolgan davlat bunga yo‘l qo‘ygan. Yigitning ongini donishmandlar Aflotun va Suqrot haqidagi hikoyalar o‘z joylariga yetib kelgan va yosh Arastu Afinaga kelganida uni johil deb hisoblamaslik uchun astoydil mehnat qilgan. Miloddan avvalgi 367 yoki 366 yillarda. e. Aristotel Afinaga keldi, lekin katta umidsizlikka tushib, u erda Platonni topa olmadi: u Sitsiliyaga uch yilga jo'nadi. Yosh faylasuf vaqtni behuda o'tkazmadi, balki o'z asarlarini o'rganishga kirishdi, bir vaqtning o'zida boshqa sohalar bilan ham tanishdi. Ehtimol, aynan shu holat ustozning qarashlaridan farq qiladigan qarashlarning shakllanishiga ta'sir qilgandir. Platon akademiyasida qolish deyarli yigirma yil davom etdi. Aristotel juda iqtidorli talaba bo'lib chiqdi, ustoz uning aqliy fazilatlarini yuqori baholadi, garchi uning palatasining obro'si noaniq va afinaliklarning haqiqiy faylasuflar haqidagi g'oyasiga to'liq mos kelmasa ham. Aristotel o'zini yerdagi lazzatlardan mahrum qilmadi, cheklovlarga toqat qilmadi va Platon uni "nazorat qilish kerak" deb aytardi. Aristotel u uchun o'zining sevimli shogirdlaridan biri, ular o'z jonini bag'ishlagan kishilardan biri edi; o'rtasida do'stona munosabatlar mavjud edi. Aristotelga qora noshukurlikda ko'plab ayblovlar yangradi. Biroq, do'st-ustoz bilan bahslashar ekan, u doimo Platon haqida alohida hurmat bilan gapirdi. Shakllangan, yaxlit qarashlar tizimi va shuning uchun o'z maktabini ochish uchun zarur shart-sharoitlarga ega bo'lgan Aristotel Platonning hayoti davomida buni qilmagan va o'zini ritorikadan dars berish bilan cheklaganligi chuqur hurmatdan dalolat beradi. Miloddan avvalgi 347 yil atrofida. e. buyuk ustozi vafot etdi va uning jiyani Speusipus mulkining vorisi Akademiya rahbari o'rnini egalladi. Norozilar qatorida Aristotel Afinani tark etib, Kichik Osiyoga, Assos shahriga jo'nadi: u erda qolishga Platon akademiyasining talabasi bo'lgan zolim Germias tomonidan taklif qilingan. Miloddan avvalgi 345 yilda. e. Fors bo'yinturug'iga faol qarshilik ko'rsatgan Germias xiyonat qildi va o'ldiriladi va Aristotel shoshilinch ravishda Assni tark etishga majbur bo'ldi. U bilan birga Germiyaning yosh qarindoshi Pitiad ham qutqarildi, u tez orada turmushga chiqdi. Ular Mitilina shahridagi Lesbos orolida boshpana topdilar: er-xotin faylasufning yordamchisi va do'sti tufayli u erga etib kelishdi. Aynan o'sha erda Aristotel uning tarjimai holida yangi bosqich boshlangan voqeaga duch keldi - Makedoniya qiroli Filipp unga o'g'li Aleksandrning ustozi, o'qituvchisi, keyin 13 yoshli o'smir bo'lishni taklif qildi. Aristotel bu missiyani taxminan miloddan avvalgi 343-340 yillarda amalga oshirgan. e. va uning tafakkur tarziga, butun dunyoga mashhur bo'lgan shaxsning xarakteriga ta'siri juda katta edi. Iskandar Zulqarnaynga quyidagi so'z bor: "Men Aristotelni otam bilan bir qatorda hurmat qilaman, chunki agar men otamga hayotim uchun qarzdor bo'lsam, Aristotel - bu uning bahosini beradi". Yosh podshoh taxtga o‘tirgandan so‘ng, uning sobiq ustozi bir necha yil u bilan birga bo‘ldi. Faylasuf birinchi uzoq yurishlarda uning hamrohi bo'lgan degan versiyalar mavjud. Miloddan avvalgi 335 yilda. e. 50 yoshli Aristotel jiyani, faylasuf Aleksandr Kallisthen bilan birga Afinaga jo'nadi va u erda o'z maktabini - litseyni asos soldi. U "peripatos" so'zidan "peripatetik" nomini oldi, bu hovli atrofidagi yopiq galereya yoki sayr qilishni anglatadi. Shunday qilib, u o'qish joyini yoki murabbiyning oldinga va orqaga ma'lumot berish usulini tavsiflaydi. Ertalab tor doiradagi tashabbuskorlar u bilan fanlarni o'rganishdi va tushdan keyin hamma, yangi boshlanuvchilar faylasufni tinglashlari mumkin edi. Litsey davri Aristotelning tarjimai holidagi o'ta muhim bosqichdir: o'sha paytda ko'pchilik asarlar yozilgan, tadqiqot natijalari asosan jahon fanining rivojlanishini belgilab bergan kashfiyotlar edi. Ilm olamiga sho‘ng‘ib ketgan Aristotel siyosatdan juda uzoqda edi, lekin miloddan avvalgi 323-yilda. e., Iskandar Zulqarnayn vafotidan so'ng, Makedoniyaga qarshi qatag'on to'lqini butun mamlakat bo'ylab tarqaldi va faylasuf ustidan bulutlar to'plandi. Aniq rasmiy sabab topib, u kufrlikda, xudolarga hurmatsizlikda ayblangan. Bo'lajak hukm ob'ektiv bo'lmasligini tushunib, Aristotel miloddan avvalgi 322 yilda. e. Litseyni tark etadi va bir guruh talabalar bilan Chalkisga jo'naydi. Euboea oroli uning so'nggi boshpanasiga aylanadi: irsiy oshqozon kasalligi 62 yoshli faylasufning hayotini to'xtatdi. Uning eng mashhur asarlari "Metafizika", "Fizika", "Siyosat", "Poetika" va boshqalar - Aristotel Stagirit merosi juda keng. U qadimgi dunyoning eng nufuzli dialektiklari qatoriga kiradi, rasmiy mantiq asoschisi hisoblanadi. Aristotelning falsafiy tizimi insoniyat taraqqiyotining eng xilma-xil tomonlariga ta'sir ko'rsatdi, ko'p jihatdan ilmiy tafakkurning keyingi rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi; u tomonidan yaratilgan kontseptual apparat bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Vikipediyadan tarjimai hol Platon va Aristotel (teskari), 15-asr Luka Della Robbia tomonidan Aristotel Stagira shahrida tug'ilgan (shuning uchun u laqabini oldi stagirit), Athos tog'idan unchalik uzoq bo'lmagan Xalkidikidagi yunon koloniyasi, qadimgi xronologiyaga ko'ra, 99-Olimpiadaning birinchi yilida miloddan avvalgi 384/383 yil iyul va oktyabr oyi oralig'ida. Qadimgi yunon tilida Aristotel shahri turli yo'llar bilan uzatiladi. Manbalarda Stageira jins va sonning turli grammatik toifalarida tilga olinadi: neter jinsda, ko'plikda. h. - tὰ Stigasira, ayollik birlikda. h. - ἡ Stigass yoki ἡ Stigasira. Ba'zi tadqiqotchilar Stagira Makedoniyaga tegishli deb hisoblashgan va Aristotelning o'zi kelib chiqishi bo'yicha makedoniyalik edi. Shunga asoslanib, ular Aristotelning millati unga yunon siyosiy tizimlarining xilma-xilligini xolisona ko'rib chiqish va tahlil qilishda yordam bergan degan xulosaga kelishdi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki Stagira Makedoniya hukmronligi ostiga faqat miloddan avvalgi 4-asrning 40-yillari oxirida Xalkidikiga bostirib kirgan Filipp II kengayishining boshlanishi bilan kelgan. e. Bu vaqtda miloddan avvalgi 349-348 yillar atrofida. e., u Stagira va boshqa ba'zi shaharlarni egallab, vayron qildi. Aristotel esa Afinada Platon maktabida edi va akademiya asoschisi allaqachon o'limga yaqin edi. Keyinchalik Aristotel Filippdan Stageirani tiklashni va fuqarolari uchun qonunlar yozishni so'raydi. Biz Stagiraning Makedoniyaga tegishliligini Vizantiyalik Stivenda oʻzining “Etnik” asarida uchratamiz, u yerda u shunday yozadi: “Stagira, pirs Lakedionas”, yaʼni “Stagira Makedoniya shahridir”. Ba'zi boshqa manbalarga ko'ra, Stagira Frakiyada bo'lgan. Meletskiy Gesychius o'zining "Faylasoflar tarjimai holi" to'plamida Aristotel - "ἐk Stagameįrʼnn όlileōs tῆs Ęrᾷkēs", ya'ni Thracer of the Stagirom, deb yozadi. Kalomdagi so'z XII asrning Vizantiya sudi tomonidan eslatib o'tilgan: "Graj ἱὸςἱὸς ἱὸςἱὸς ἱὸςἱὸς chání thῆς thῆς thῆς tῆς tῆς tῆς tῆς tῆς tῆς tῆςsho. Aristotelning otasi Nikomax Andros orolidan edi. Ona Festida Euboea Chalkislaridan kelgan (Aristotel Afinadan surgun paytida bu erga boradi, ehtimol u erda oilaviy aloqalar bo'lgan). Ma’lum bo‘lishicha, Aristotel ota va ona tomonidan sof yunon bo‘lgan. Aristotelning otasi Nikomax irsiy Asklepiada bo'lib, uning nasl-nasabini Asklepiyning o'g'li Gomer qahramoni Machaonga bog'lagan. Faylasufning otasi saroy tabibi va Amintas III ning do‘sti, Filipp II ning otasi va Makedonskiy Aleksandrning bobosi edi. Sudaning lug‘atiga ko‘ra, Aristotelning otasi tibbiyotga oid oltita va tabiiy falsafaga oid bitta kitob muallifi bo‘lgan. U Aristotelning birinchi ustozi bo‘lgan, chunki Asklepiadlar bolalarini yoshligidanoq o‘qitish odati bo‘lgan va shuning uchun Aristotel hali bolaligida otasiga yordam bergan bo‘lishi mumkin. Ko'rinishidan, bu uning biologiyaga qiziqishining boshlanishi edi. Biroq, Aristotelning ota-onasi u hali voyaga etmaganida vafot etgan. Shuning uchun, faylasufning Kichik Osiyodagi Atarney shahridan kelgan Arimnestaning katta opasining eri Proksenus uni ta'lim olish uchun oldi. Proksen o'z palatasining ta'limiga g'amxo'rlik qildi. 367/6 yilda o'n yetti yoshida Aristotel Afinaga keladi. Biroq, u kelgan paytda, Platon Akademiyada emas edi. Ayrim maʼlumotlarga koʻra, Akademiyadan oldin Arastu notiqlik boʻyicha ritorik Isokratdan tahsil olgan. Aristotelning ritorikaga alohida qiziqishi borligi, keyinchalik bu “Ritorika”, “Topeka”, “Birinchi analitika”, “Ikkinchi analitika”, “Interpretatsiya haqida” kabi asarlarda o‘z ifodasini topganligi ushbu versiyani tasdiqlaydi. Ularda faylasuf nafaqat nutqning turlari va ijtimoiy pozitsiyalarini “ritor – auditoriya”, balki nutqning “boshlanishlari”, ya’ni: tovush, bo‘g‘in, fe’l va hokazolarni ham ko‘rib chiqadi. U birinchi mantiqiy tamoyillarga asos solgan. fikrlash va sillogik raqamlarni tuzish qoidalarini shakllantirish. Shuning uchun Aristotel Afinashunosligining birinchi yillarini Isokratning ritorik maktabiga bag'ishlashi mumkin edi. Aristotel Aflotun akademiyasida 20 yil, ya'ni ustozining vafotigacha qoldi. Ularning munosabatlarida ham ijobiy, ham salbiy tomonlar ajralib turadi. Ikkinchisi orasida Aristotelning tarjimai holi eng muvaffaqiyatli mahalliy sahnalarni hikoya qilmaydi. Elian quyidagi dalillarni qoldirdi: “Bir kuni Ksenokrat Afinadan o‘z shahrini ziyorat qilish uchun bir muddat jo‘nab ketganida, Aristotel o‘z shogirdlari, Fokiy Mnason va boshqalar hamrohligida Platonga yaqinlashib, uni itarib yubora boshladi. O'sha kuni Speusippus kasal edi va xotirasi allaqachon zaiflashgan sakkiz yoshli keksa o'qituvchiga hamroh bo'lolmadi. Aristotel unga g'azab bilan hujum qildi va takabburlik bilan savollar bera boshladi, qandaydir tarzda fosh qilishni xohladi va o'zini dadil va juda hurmatsiz tutdi. O'sha paytdan boshlab Platon o'z bog'idan tashqariga chiqishni to'xtatdi va shogirdlari bilan faqat uning panjarasi ichida yurdi.Uch oydan keyin Ksenokrat qaytib kelib, Aristotelni Platon yurgan joyda aylanib yurganini topdi. Yurishdan keyin u hamrohlari bilan Platonning uyiga emas, balki shaharga ketayotganini payqab, Aristotelning suhbatdoshlaridan biridan Aflotun qayerdaligini so‘radi, chunki u beozorligidan tashqariga chiqmagan deb o‘yladi. "U sog'lom," deb javob berdi, "lekin Aristotel uni xafa qilgani uchun u bu erda yurishni to'xtatdi va o'z bog'ida shogirdlari bilan gaplashdi." Buni eshitgan Ksenokrat darhol Platonning oldiga bordi va uni tinglovchilar davrasidan topdi (ular ko'p edi va hamma odamlar munosib va mashhur edi). Suhbat oxirida Platon Ksenokratni odatdagidek samimiyligi bilan kutib oldi va u ham undan kam emas; bu uchrashuvda ikkalasi ham sodir bo'lgan voqea haqida bir og'iz so'z aytmadi. Keyin Ksenokrat Platon shogirdlarini yig'di va Speusippusni odatdagi yurish joyidan voz kechgani uchun g'azab bilan tanbeh qila boshladi, keyin u Aristotelga hujum qildi va shu qadar qat'iy harakat qildiki, uni haydab yubordi va o'zi dars bergan Platonga qaytib keldi. Elian, "Rangli hikoyalar" III, 19. Biroq, ichki kelishmovchiliklarga qaramay, Aristotel Platonning o'limigacha Platon maktabida qoldi va o'z ustoziga hurmat bilan munosabatda bo'lgan Ksenokrat bilan yaqinlashdi. Bundan tashqari, Aristotel ko'p jihatdan Aflotun ta'limotiga rozi bo'lmasa ham, u haqida ijobiy gapirdi. Aristotel “Nikomax etikasi” asarida Platon haqida shunday yozadi: “G‘oyalar haqidagi ta’limotni bizga yaqin odamlar kiritgan”. Asl nusxada "do'stlar" deb tarjima qilinishi mumkin bo'lgan "philoi" so'zi ishlatilgan. Kekropiyaning ulug'vor yurtiga taqvodorlik bilan
Aflotun sharafiga o'rnatilgan Philia (Do'stlik) qurbongohidagi Aristotelga tegishli yozuv Aflotun vafotidan keyin (miloddan avvalgi 347 yil) Aristotel Ksenokrat, Erast va Korisk bilan birga (oxirgi ikkitasi Aflotun VI maktubda eslatib o'tadi va ularga Atarneya va Assos hukmdori zolim Germias bilan sulh tuzishni tavsiya qiladi. dan), qarshisida joylashgan Kichik Osiyoning qirg'oq shahri Assosga boradi. Lesvos. Aristotel Assosda bo'lganida Germiasga yaqinlashdi. Zolim faylasufni hurmat qilgan va uning ma’ruzalarini tinglagan. Yaqinlik Aristotelning asrab olingan qizi va jiyani Pifiadga uylanishiga yordam berdi, u unga onasining ismini olgan qiz tug'di. Pifiad Aristotelning yagona ayoli emas edi. Uning o'limidan so'ng, u noqonuniy ravishda xizmatkor Gerpellidga uylandi, undan o'g'li bor edi, qadimgi yunon an'analariga ko'ra, Nikomaxning otasi sharafiga nomlangan. Assosda uch yillik turgach, Arastu shogirdi Teofrastning maslahati bilan Lesbos oroliga borib, Mitelena shahrida toʻxtab, u yerda miloddan avvalgi 343/2 yilgacha dars bergan. e. Filipp II dan qirol o'g'li Aleksandrning tarbiyachisi bo'lish taklifini olmaguncha. Bu lavozimga Aristotelni tanlashning sababi Germias va Filipp o'rtasidagi yaqin munosabatlar bo'lishi mumkin. Aristotel Iskandarga 14 (yoki 13) yoshida dars bera boshlagan. O'quv jarayoni Pella shahrida, so'ngra Miez shahrida nimflar ziyoratgohida - Nympheionda (boshqa yunoncha Νymuphāῖon) bo'lib o'tdi. Aristotel Iskandarga turli fanlarni, jumladan, tibbiyotni ham o‘rgatgan. Faylasuf shahzodada Gomer she'riyatiga mehr uyg'otdi, shunda kelajakda Aristotel Iskandar uchun tuzgan "Iliada" ro'yxatini podshoh xanjar bilan birga yostig'i ostida saqlaydi. Bu vaqtda Aristotel Germiasning o'limi haqida bilib oladi. Germia Atarney shahri Doro III ga xizmat qilgan yunon qo'mondoni Mentor tomonidan qamal qilingan. Murabbiy Germiyani ayyorlik bilan shahardan chiqarib yubordi, uni Suzaga olib bordi, Filipp bilan rejalari haqida ma'lumot olish umidida uni uzoq vaqt qiynoqqa soldi va natijada uni xochga mixladi. 335/334 yillarda Aristotel Iskandarning otasi o'ldirilgani va yosh knyaz hokimiyatni o'z qo'liga olishga majbur bo'lganligi sababli uning tarbiyasini to'xtatdi. Bu vaqtda Aristotel Afinaga borishga qaror qildi va u erda o'z maktabini shaharning shimoli-sharqida, Apollon Litsey ibodatxonasi yaqinida tashkil etdi. Ma'bad nomidan hudud Litsey nomini oldi, u o'z navbatida yangi falsafiy maktabga o'tdi. Bundan tashqari, Aristotel maktabi peripatetik deb atalgan - bu nom Diogen Laertesda ham mavjud bo'lib, u Aristotel maktabi falsafiy suhbatlar paytida muntazam yurishlar tufayli bunday nom olganligini da'vo qilgan (boshqa yunoncha pérátō - yurish, yurish). Garchi ko'plab faylasuflar dars berish paytida yurish bilan shug'ullanishgan bo'lsa-da, "peripatetiklar" nomi Aristotel izdoshlariga berilgan. Afinadagi Aristotel litseyi Miloddan avvalgi 323 yilda Aleksandr Makedonskiy vafotidan keyin. e. Afinada Makedoniyaga qarshi qo'zg'olon boshlandi. Afina milliy assambleyasi Makedoniya hukumatidan mustaqillik uchun ozodlik harakati boshlanganini e'lon qildi. Qoʻzgʻolonchi demokratlar dushman garnizonlarini Gretsiyadan haydab chiqarishni talab qiluvchi dekret chiqardilar. Bu vaqtda Eleusinian Mysteries ieropanti Evrimedon va Isokrat maktabining ritorikchisi Demofil Aristotelni xudosizlikda aybladi. Bunday shov-shuvli ayblovning sababi yigirma yil avval Aristotelning zolim Germiya sharafiga yozgan “Ezgulik” madhiyasi edi. Ayblovchilar she'rlar Apollonga madhiyalar uslubida yozilgan va zolim Atarney bunday hurmatga loyiq emasligini ta'kidladilar. Biroq, Aristotelning madhiyasi faylasufga qarshi siyosiy ta'qiblarni qo'zg'atish uchun bahona bo'lib xizmat qilgan, lekin aslida asosiy sabab faylasufning Iskandar Zulqarnayn bilan yaqin aloqalari edi. Bundan tashqari, Aristotel metekus edi va shuning uchun Afina fuqaroligi va to'liq siyosiy huquqlarga ega emas edi. Qonuniy jihatdan u hatto litseyga ham egalik qilmagan (Aristotel bu haqda o'z vasiyatnomasida qayd etmaydi). Oxir-oqibat, Aristotel Sokratning taqdirini takrorlamaslikka qaror qildi va Euboea Chalkisga jo'nadi. U erda u onasining uyida ikkinchi xotini Herpelis va ularning ikki farzandi Nikomax va Pifiad bilan yashagan. Miloddan avvalgi 322 yilda. e., qadimgi yunoncha hisob-kitoblarga ko'ra, 114-Olimpiadaning 3-yilida (Iskandar Zulqarnayn vafotidan bir yil o'tgach) Aristotel oshqozon kasalligidan vafot etgan (boshqa versiyaga ko'ra, u akonit bilan zaharlangan). Uning jasadi Stageiraga ko'chirildi, u erda minnatdor vatandoshlar faylasuf uchun qasr qurdilar. Aristotel sharafiga "Aristotel" nomini olgan bayramlar tashkil etilgan va ular o'tkaziladigan oy "Aristotel" deb nomlangan. Aristotelning falsafiy ta'limoti Aristotel boshining haykali - Lisipp ishining nusxasi, Luvr Arastu fanlarni nazariy, maqsadi bilim uchun bilish, amaliy va «poetik» (ijodiy)ga ajratadi. Nazariy fanlarga fizika, matematika va «birinchi falsafa» kiradi (u ham teologik falsafa, keyinchalik u metafizika deb ataladi). Amaliy fanlarga - axloq va siyosat (u ham davlat haqidagi fan). Aristotelning “birinchi falsafasi”ning markaziy ta’limotlaridan biri to‘rtta sabab yoki tamoyillar haqidagi ta’limotdir. To'rt sabab haqidagi ta'limot
Masala(yunoncha ΰēē, yunoncha ὑπιkeįmon) - "qaysi narsadan". Ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan narsalarning xilma-xilligi; materiya abadiy, yaratilmagan va buzilmaydi; u yo'qdan paydo bo'lolmaydi, miqdori ortishi yoki kamayishi mumkin emas; u inert va passivdir. Shaklsiz materiya hechlikdir. Birlamchi shakllangan materiya beshta asosiy element (element) shaklida ifodalanadi: havo, suv, tuproq, olov va efir (samoviy modda). Shakl(yunoncha mórfkh, yunoncha tò tí ἧn eἶnanai) - "nima". Mohiyat, turtki, maqsad, shuningdek, monoton materiyadan turli xil narsalarning paydo bo'lishining sababi. Xudo (yoki aqlning asosiy harakatlantiruvchisi) materiyadan turli xil narsalarning shakllarini yaratadi. Aristotel narsaning, hodisaning yagona mavjudligi g'oyasiga yaqinlashadi: bu materiya va shaklning birlashishi. Samarali yoki ishlab chiqaruvchi sabab(yunoncha tὸ diὰ tí) - "o'sha joydan". U narsaning mavjudligi boshlangan vaqt momentini tavsiflaydi. Barcha ibtidolarning boshlanishi Xudodir. Borliq hodisasining sababiy bog‘liqligi bor: faol sabab bor – bu mavjudlik hodisalarining umuminsoniy o‘zaro ta’sirida faqat materiya va shaklni, harakat va kuchni emas, balki o‘zaro ta’sirning tinch holatida nimadir hosil qiluvchi energiya kuchidir. faol tamoyil bilan bir qatorda maqsadli ma'noga ega bo'lgan energiya-sabab hosil qilish. Maqsad, yoki yakuniy sabab(yunoncha tὸ oὖ ἕnekea) - "buning uchun". Har bir narsaning o'ziga xos maqsadi bor. Eng oliy maqsad - Yaxshilik. Faoliyat va kuch Aristotel o'zining kuch va harakat tahlili bilan falsafaga rivojlanish tamoyilini kiritdi, bu esa Eleanlarning aporiyalariga javob bo'lgan, unga ko'ra mavjudot mavjudlikdan yoki mavjud bo'lmagandan paydo bo'lishi mumkin. Aristotel esa har ikkisi ham imkonsiz, birinchidan, borliq allaqachon mavjud bo'lganligi uchun, ikkinchidan, hech narsa yo'qdan kelib chiqa olmaydi, demak, paydo bo'lish va bo'lish umuman mumkin emas, degan. Faoliyat va kuch (haqiqat va imkoniyat): harakat - biror narsani faol amalga oshirish;
Aristotel kategoriyalarning ierarxik tizimini ishlab chiqdi, unda asosiysi "mohiyat" yoki "modda" bo'lib, qolganlari esa uning xususiyatlari hisoblangan. U predmetni har tomonlama aniqlab, borliq xususiyatlarining tasnifini yaratdi - 9 ta predikat. Kategoriya birinchi o'rinda turadi sub'ektlar birinchi shaxsni tanlash bilan - individual mavjudot, va ikkinchi shaxs - tur va nasllarning mavjudligi. Boshqa toifalar aniqlanadi xossalari va mavjudlik holatlari: miqdor, sifat, munosabat, joy, zamon, egalik, mavqe, harakat, azob. Kategoriyali tizimni soddalashtirishga intilib, Aristotel o'shanda asosiy to'qqiz toifadan faqat uchtasini tan oldi - vaqt, joy, pozitsiya (yoki mohiyat, holat, munosabat). Aristoteldan fazo va vaqt haqidagi asosiy tushunchalar shakllana boshlaydi: substansial - makon va vaqtni mustaqil mavjudotlar, dunyoning boshlanishi deb hisoblaydi. relyatsion - (lot. Relativusdan - nisbiy). Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, makon va vaqt mustaqil mavjudotlar emas, balki o'zaro ta'sir qiluvchi moddiy ob'ektlar natijasida hosil bo'lgan munosabatlar tizimidir. Fazo va zamon kategoriyalari “usul” va bir qator harakat, ya’ni real va ruhiy hodisa va holatlar ketma-ketligi vazifasini bajaradi va shuning uchun ham rivojlanish tamoyili bilan uzviy bog‘langan. Aristotel Go'zallikning aniq timsolini g'oya yoki ongdagi dunyo tartibining printsipi sifatida ko'rdi. Aristotel yaratgan hamma narsaning darajalari ierarxiyasi(moddadan mavjudlikning individual shakllarining shakllanishigacha va undan tashqarida): noorganik shakllanishlar (noorganik dunyo). o'simliklar va tirik mavjudotlar dunyosi. turli xil hayvonlar dunyosi. Inson. Falsafa tarixi Aristotel falsafa «epistema» - hislar, malaka va tajriba doirasidan tashqariga chiqadigan bilim asosida paydo bo'ladi, deb ta'kidlagan. Demak, hisob-kitoblar, inson salomatligi, ob'ektlarning tabiiy xossalari sohasidagi empirik bilimlar nafaqat fanlarning boshlanishi, balki falsafaning paydo bo'lishi uchun nazariy shartlar ham bo'lgan. Aristotel falsafani fanlarning boshlanishidan oladi. Falsafa ilmiy bilimlar tizimidir. Xudo asosiy harakatlantiruvchi, barcha boshlang'ichlarning mutlaq boshlanishi sifatida
Har qanday harakatning mutlaq boshlanishi global o'ta sezgir substansiya sifatida xudodir. Aristotel Kosmosni obodonlashtirish tamoyilini hisobga olgan holda xudoning mavjudligini asoslab berdi. Aristotelning fikricha, iloh oliy va eng mukammal bilim sub'ekti bo'lib xizmat qiladi, chunki barcha bilimlar shakl va mohiyatga qaratilgan, Xudo esa sof shakl va birinchi mohiyatdir. ruh fikri
Shunday qilib, ruh ma'lum bir ma'no va shakl bo'lib, materiya emas, balki substrat emas. Tananing tartibliligi va uyg'unligini shakllantiradigan hayotiy holat mavjud. Bu ruh, ya'ni umuminsoniy va abadiy Aqlning haqiqiy haqiqatining aksidir. Aristotel ruhning turli qismlarini tahlil qildi: xotira, his-tuyg'ular, hislardan umumiy idrokga va undan umumlashgan g'oyaga o'tish; fikrdan tushuncha orqali bilimga va bevosita his qilingan istakdan oqilona irodaga. "Ruh narsalarni ajratib turadi va bilib oladi, lekin o'zi ko'p vaqtni "xatolarga" sarflaydi. "Ruh haqida har tomonlama ishonchli narsaga erishish, albatta, eng qiyin narsadir." Bilim va mantiq nazariyasi
Biroq, ilmiy bilimlarni faqat sezgi va sezgilar yordamida egallash mumkin emas, chunki hamma narsa o'zgaruvchan va o'tkinchi xususiyatga ega. Haqiqiy ilmiy bilish shakllari narsaning mohiyatini anglaydigan tushunchalardir. Bilish nazariyasini har tomonlama va chuqur tahlil qilib, Aristotel mantiqqa oid asar yaratdi va bu asar hozirgi kungacha o‘zining doimiy ahamiyatini saqlab kelmoqda. Bu yerda tafakkur nazariyasi va uning shakllari, tushunchalari, hukmlari va xulosalarini ishlab chiqdi. Aristotel ham mantiqning asoschisidir. Bilimning vazifasi oddiy hissiy idrok etishdan mavhumlik cho'qqilariga ko'tarilishdir. Ilmiy bilim eng ishonchli, mantiqiy isbotlangan va zaruriy bilimdir. Bilish va uning turlari haqidagi ta’limotda Arastu “dialektik” va “apodiktik” bilimlarni ajratdi. Birinchisining sohasi - tajribadan olingan "fikr", ikkinchisi - ishonchli bilim. Garchi fikr o'z mazmuniga ko'ra juda yuqori ehtimollik darajasini olishi mumkin bo'lsa-da, Aristotelning fikriga ko'ra, tajriba bilim ishonchliligining so'nggi misoli emas, chunki bilimning eng yuqori tamoyillari bevosita ong tomonidan o'ylanadi. Bilimning boshlang'ich nuqtasi tashqi olamning his a'zolariga ta'siri natijasida olingan hislardir, hislarsiz bilim bo'lmaydi. Ushbu epistemologik asosiy pozitsiyani himoya qilib, "Aristotel materializmga yaqinlashadi". Aristotel sezgilarni narsalarning ishonchli, ishonchli dalili deb hisobladi, lekin shuni qo'shib qo'ydiki, hislar o'z-o'zidan faqat birinchi va eng past bilim darajasini belgilaydi va ijtimoiy amaliyotni tafakkurida umumlashtirish tufayli inson eng yuqori darajaga ko'tariladi. Aristotel fanning maqsadini faqat deduksiya va induksiyani birlashtirish orqali erishiladigan mavzuni to'liq ta'riflashda ko'rdi: 1) har bir alohida mulk haqidagi bilim tajribadan olinishi kerak; 2) bu xususiyatning muhim ekanligiga ishonch maxsus mantiqiy shakl - kategorik sillogizmning xulosasi bilan isbotlanishi kerak. Sillogizmning asosiy printsipi jins, tur va bir narsa o'rtasidagi bog'liqlikni ifodalaydi. Bu uch atama Aristotel tomonidan ta'sir, sabab va sababning tashuvchisi o'rtasidagi bog'liqlikning aksi sifatida tushunilgan. Ilmiy bilimlar tizimini yagona tushunchalar tizimiga qisqartirib bo'lmaydi, chunki boshqa barcha tushunchalarning predikati bo'lishi mumkin bo'lgan bunday kontseptsiya yo'q: shuning uchun Aristotel uchun barcha yuqori avlodlarni ko'rsatish kerak bo'ldi, ya'ni. mavjudotlarning qolgan avlodlari kichraytirilgan kategoriyalar. Falsafiy muammolarni tahlil qilishda kategoriyalar haqida fikr yuritib, ular ustida ish olib borar ekan, Aristotel ham aql operatsiyalarini, ham uning mantiqini, jumladan, takliflar mantiqini ham ko'rib chiqdi. Aristotel rivojlangan va muammolar dialog Sokrat g'oyalarini chuqurlashtirish. U mantiq qonunlarini ishlab chiqdi: o'ziga xoslik qonuni - tushuncha fikr yuritish jarayonida bir xil ma'noda qo'llanilishi kerak;
axloqiy qarashlar Shaxs fe'l-atvori fazilatlari yig'indisini bilimning maxsus predmeti sifatida belgilash va fanning ana shu bilimini ta'kidlash uchun Aristotel "etika" atamasini kiritdi. Aristotel axloqiy fazilatlar deb atagan insoniy fazilatlarning maxsus sinfini belgilash uchun "axloqiy" sifatlarini yaratdi. Axloqiy fazilatlar inson temperamenti xarakterining xususiyatlari bo'lib, ular ruhiy fazilatlar deb ham ataladi. Fazilatlar haqidagi ta'limot Aristotel barcha fazilatlarni axloqiy yoki axloqiy, aqliy yoki aqliy yoki dianoetikga ajratadi. Axloqiy fazilatlar haddan tashqari - ortiqcha va kamchilik o'rtasidagi o'rtani ifodalaydi va quyidagilarni o'z ichiga oladi: yumshoqlik, jasorat, mo''tadillik, saxiylik, ulug'vorlik, ulug'vorlik, shuhratparastlik, tenglik, rostgo'ylik, xushmuomalalik, do'stlik, adolat, amaliy donolik, adolatli g'azab. Axloqiy fazilat haqida Aristotel ta'kidlaganidek, bu "zavq va og'riqlarga taalluqli hamma narsada eng yaxshisini qilish qobiliyatidir, buzuqlik esa uning aksidir". Axloqiy yoki axloqiy fazilatlar (xarakter fazilatlari) odatlardan - ko'proqlardan tug'iladi: inson harakat qiladi, tajriba orttiradi va shu asosda uning xarakter xususiyatlari shakllanadi. Oqilona fazilatlar (aql fazilatlari) insonda tarbiya orqali rivojlanadi. Fazilat - bu ruhning ichki tartibi yoki konstitutsiyasi; tartib inson tomonidan ongli va maqsadli harakat natijasida erishiladi. Aristotel, Platon singari, ruhni uchta kuchga ajratdi: ratsional (mantiqiy), ehtirosli (fumoid) va orzu qiluvchi (epifumik). Aristotel qalb kuchlarining har biriga o'ziga xos fazilatni beradi: mantiqiy - ratsionallik; ehtirosli - yumshoqlik va jasorat; istak - mo''tadillik va poklik. Umuman olganda, ruh, Aristotelning fikriga ko'ra, quyidagi fazilatlarga ega: adolat, olijanoblik va saxiylik. Ichki ziddiyat Tanlovning har qanday holati ziddiyatli. Biroq, tanlov ko'pincha ancha yumshoqroq bo'ladi - har xil turdagi tovarlar o'rtasida tanlov sifatida (fazilatni bilib, siz shafqatsiz hayot kechirishingiz mumkin). Aristotel ushbu axloqiy qiyinchilikni hal qilish imkoniyatini ko'rsatishga harakat qildi. "Bilish" so'zi ikki ma'noda qo'llaniladi: 1) "biladi" faqat bilimga ega bo'lgan odamni anglatadi; 2) bilimlarni kim amaliyotda qo'llashi haqida. Aristotel aniq qilib aytadigan bo'lsak, faqat uni qo'llay oladiganlargina bilimga ega deb hisoblanishi kerak. Demak, inson bir narsani bilsa-yu, lekin boshqacha harakat qilsa, u bilmaydi, demak u bilimga ega emas, balki fikrga ega bo‘lib, amaliy faoliyatda sinovga bardosh bera oladigan haqiqiy bilimga erishishi kerak. Ratsionallik sifatida fazilat inson tomonidan o'zining ikkitomonlamaligini tushunish va ichki ziddiyatni hal qilish jarayonida (hech bo'lmaganda u shaxsning kuchida bo'lsa) erishiladi. Kishi
Aristotel «Nikomaxey etikasida» «inson tabiatan ijtimoiy mavjudot», «Siyosat»da esa siyosiy mavjudot ekanligini ta'kidlagan. U, shuningdek, inson siyosiy mavjudot bo'lib tug'iladi va birgalikda yashashga instinktiv istakni ko'taradi, degan pozitsiyani ilgari surdi. Qobiliyatlarning tug'ma tengsizligi odamlarning guruhlarga birlashishiga sabab bo'ladi, shuning uchun odamlarning jamiyatdagi funktsiyalari va o'rnidagi farq. Insonda ikkita tamoyil mavjud: biologik va ijtimoiy. Tug'ilgan paytdan boshlab odam o'zi bilan yolg'iz qolmaydi; u o'tmish va hozirgi barcha yutuqlarga, butun insoniyatning fikr va tuyg'ulariga qo'shiladi. Jamiyatdan tashqarida inson hayoti mumkin emas. Aristotelning kosmologiyasi
Aristotelning geosentrik kosmologiyasining ta'siri Kopernikgacha davom etdi. Aristotel Knidlik Evdoksning sayyoraviy nazariyasiga asoslanib, lekin haqiqiy jismoniy mavjudlikni sayyora sferalariga bog'ladi: Olam turli tezliklarda harakatlanadigan va qo'zg'almas yulduzlarning ekstremal sferasi tomonidan harakatga keltiriladigan bir qator konsentrik sharlardan iborat. Osmon ombori va barcha samoviy jismlar sharsimondir. Biroq, Arastu teleologik idealistik kontseptsiyaga asoslanib, bu fikrni noto'g'ri isbotladi. Arastu samoviy jismlarning sharsimonligini "sfera" deb ataluvchi eng mukammal shakl degan noto'g'ri qarashdan kelib chiqqan. Aristotelning idealizmi unga kiradi olamlar haqidagi ta'limot Yakuniy tartib: "Oy osti dunyosi", ya'ni Oy orbitasi va Yerning markazi o'rtasidagi mintaqa tartibsiz notekis harakatlar hududidir va bu mintaqadagi barcha jismlar to'rtta pastki elementdan iborat: er, suv, havo va. olov. Er eng og'ir element sifatida markaziy o'rinni egallaydi. Uning tepasida ketma-ket suv, havo va olov qobiqlari joylashgan. "Oydan yuqori dunyo", ya'ni Oyning orbitasi va qo'zg'almas yulduzlarning ekstremal sferasi o'rtasidagi mintaqa doimo bir xil harakatlar mintaqasi bo'lib, yulduzlarning o'zi beshinchi, eng mukammal element - efirdan iborat. Eter (beshinchi element yoki kvinta essentia) yulduzlar va osmonning bir qismidir. U ilohiy, buzilmas va boshqa to'rt elementdan butunlay farq qiladi. Yulduzlar, Aristotelning fikriga ko'ra, osmonda harakatsiz bo'lib, u bilan birga aylanib yuradi va "ayyor yoritgichlar" (sayyoralar) ettita konsentrik aylana bo'ylab harakatlanadi. Samoviy harakatning sababi Xudodir. Davlat doktrinasi Aristotel Platonning mukammal davlat haqidagi ta’limotini tanqid qilib, ko‘pchilik davlatlar ega bo‘lishi mumkin bo‘lgan shunday siyosiy tizim haqida gapirishni ma’qul ko‘rdi. U Platon taklif qilgan mulk, xotinlar va bolalar jamiyati davlatning yo'q qilinishiga olib keladi, deb hisoblagan. Aristotel shaxs, xususiy mulk va monogam oila huquqlarining sodiq himoyachisi, shuningdek, quldorlik tarafdori edi. Biroq, Aristotel harbiy asirlarning qullikka aylantirilishini asosli deb tan olmadi, uning fikricha, jismoniy kuchga ega bo'lgan, aqlga ega bo'lmaganlar qul bo'lishi kerak - "Boshqa odamlardan shunchalik kuchli darajada farq qiladiganlarning hammasi. , unda ruh tanadan, odam hayvondan farq qiladi... bu odamlar tabiatan quldirlar; ... tabiatan qul boshqasiga tegishli bo‘lishi mumkin bo‘lgan (shuning uchun u boshqasiga tegishli) va aql bilan shu darajada shug‘ullanganki, uning buyruqlarini tushuna oladigan, lekin o‘zida aqlga ega bo‘lmagan kishidir. Ellinlarning ijtimoiy va siyosiy tajribasini ulkan umumlashtirishni amalga oshirgan Aristotel o'ziga xos ijtimoiy-siyosiy ta'limotni ishlab chiqdi. Ijtimoiy-siyosiy hayotni oʻrganishda u: “Boshqa joylarda boʻlgani kabi, nazariy qurilishning eng yaxshi usuli obʼyektlarning birlamchi shakllanishini koʻrib chiqishdir” degan tamoyildan chiqdi. Bunday "tarbiya"ni u odamlarning birgalikda yashashga va siyosiy muloqotga bo'lgan tabiiy istagi deb hisoblagan. Aristotelning fikricha, shaxs siyosiy, ya’ni ijtimoiy mavjudot bo‘lib, u o‘z ichida “birgalikda yashash”ga instinktiv istakni olib yuradi. Aristotel oilaning shakllanishini ijtimoiy hayotning birinchi natijasi deb hisoblagan - er va xotin, ota-onalar va bolalar ... O'zaro almashinuv zarurati oilalar va qishloqlar o'rtasidagi muloqotga olib keldi. Davlat shunday tug'ilgan. Davlat umuman yashash uchun emas, balki, asosan, baxtli yashash uchun yaratilgan. Aristotel fikricha, davlat oilalar va urug’lar o’rtasida yaxshi hayot kechirish, o’zi uchun mukammal va yetarli hayot uchun aloqa yaratilgandagina vujudga keladi. Davlatning tabiati oila va shaxsdan "oldinda" turadi. Demak, fuqaroning barkamolligi u mansub bo‘lgan jamiyatning sifatlari bilan belgilanadi – kim komil insonlar yaratmoqchi bo‘lsa, komil fuqarolarni, komil fuqarolarni yaratmoqchi bo‘lsa, komil davlat yaratishi kerak. Jamiyatni davlat bilan birlashtirgan Aristotel odamlarning mulkiy holatidan maqsad, manfaatlari va faoliyatining mohiyatini izlashga majbur bo'ldi va jamiyatning turli qatlamlarini tavsiflashda ana shu mezondan foydalangan. U fuqarolarning uchta asosiy qatlamini ajratib ko'rsatdi: juda badavlat, o'rta va o'ta kambag'al. Aristotelning fikricha, kambag'al va boylar "davlatning bir-biriga diametral qarama-qarshi bo'lgan elementlari bo'lib chiqadi, u yoki bu elementlarning ustunligiga qarab, davlat tuzumining tegishli shakli o'rnatiladi". Eng yaxshi davlat - bu o'rta element vositachiligida erishiladigan jamiyat (ya'ni qul egalari va qullar o'rtasidagi "o'rta" element) va o'sha davlatlar eng yaxshi tizimga ega bo'lib, unda o'rta element ko'proq bo'ladi. har ikkala ekstremal elementlarga nisbatan katta ahamiyatga ega. Arastu ta'kidlaganidek, davlatda ko'p odamlar siyosiy huquqlardan mahrum bo'lsa, unda kambag'allar ko'p bo'lsa, bunday davlatda muqarrar ravishda dushman unsurlar paydo bo'ladi. Aristotelning fikricha, asosiy umumiy qoida quyidagilardan iborat bo'lishi kerak: hech bir fuqaroga o'z siyosiy kuchini tegishli darajada haddan tashqari oshirish imkoniyati berilmasligi kerak. Siyosatchi va siyosatchi
Aristotelning fikricha, odamlar faqat jamiyatda, siyosiy tuzum sharoitida yashashi mumkin, chunki “inson tabiatan siyosiy mavjudotdir”. Ijtimoiy hayotni to'g'ri tashkil etish uchun odamlarga siyosat kerak. Siyosat - bu davlatda odamlarning birgalikdagi hayotini eng yaxshi tarzda tashkil etish haqidagi bilim. Siyosat - bu davlat boshqaruvining san'ati va mahoratidir. Siyosatning mazmun-mohiyati uning maqsadi orqali ochib beriladi, bu esa Arastuning fikricha, fuqarolarga yuksak axloqiy fazilatlarni berish, ularni adolatli harakat qiladigan insonlar qilishdir. Ya’ni, siyosatning maqsadi adolatli (umumiy) yaxshilikdir. Bu maqsadga erishish oson emas. Siyosatchi odamlarda nafaqat fazilatlar, balki illatlar ham borligini hisobga olishi kerak. Demak, siyosatning vazifasi axloqiy jihatdan komil insonlarni tarbiyalash emas, balki fuqarolarda ezgu fazilatlarni tarbiyalashdir. Fuqaroning fazilati o'z fuqarolik burchini bajara olish, hokimiyat va qonunlarga bo'ysunish qobiliyatidan iborat. Shuning uchun siyosatchi ko'rsatilgan maqsad uchun eng yaxshi, ya'ni eng mos davlat tuzilmasini izlashi kerak. Davlat tabiiy rivojlanish mahsuli, lekin ayni paytda muloqotning eng yuqori shaklidir. Inson tabiatan siyosiy mavjudot bo'lib, davlatda (siyosiy aloqada) insonning bu siyosiy tabiati jarayoni tugallanadi. Davlat hukmdorlari tomonidan qo'yilgan maqsadlarga qarab, Aristotel ajratdi to'g'ri va noto'g'ri davlat qurilmalari: Adolatli tizim - bir, oz yoki ko'p qoidalardan qat'i nazar, umumiy manfaat ko'zda tutilgan tizim: Monarxiya (yun. monarchia — avtokratiya) — barcha oliy hokimiyat monarxga tegishli boʻlgan boshqaruv shakli.
Zulm - monarxiya hokimiyati, ya'ni bir hukmdorning foydasi. Oligarxiya - badavlat fuqarolarning manfaatlarini hurmat qiladi. Hokimiyat boy va olijanob odamlarning qo'lida bo'lgan va ozchilikni tashkil etadigan tizim. Demokratiya - kambag'allarning foydasi, davlatning tartibsiz shakllari orasida Aristotel uni eng toqatli deb hisoblagan. Ko'pchilikni tashkil etuvchi erkin va kam ta'minlanganlar oliy hokimiyat o'z qo'lida bo'lganda demokratiya shunday tuzum deb qaralishi kerak. monarxiyadan chetlanish zulmni keltirib chiqaradi, aristokratiyadan og'ish - oligarxiya, siyosatdan og'ish - demokratiya. demokratiyadan og'ish - oxlokratiya. Barcha ijtimoiy to‘ntarishlar zamirida mulkiy tengsizlik yotadi. Aristotelning fikricha, oligarxiya va demokratiya davlatda hokimiyatga ega bo‘lish da’volarini mulk ozchilikka tegishli ekanligi va barcha fuqarolar erkinlikdan foydalanishiga asoslanadi. Oligarxiya mulkdor tabaqalar manfaatlarini himoya qiladi. Ularning hech biri umumiy foydalanish uchun emas. Boshqaruvning har qanday shaklida ham hech bir fuqaro o'z siyosiy hokimiyatini tegishli darajada oshirib yuborishiga yo'l qo'yilmasligi umumiy qoida bo'lishi kerak. Aristotel davlat lavozimini shaxsiy boylik manbaiga aylantirmaslik uchun hukmron shaxslarni kuzatib borishni maslahat berdi. Huquqdan voz kechish tsivilizatsiyalashgan boshqaruv shakllaridan despotik zo'ravonlikka o'tish va huquqning despotizm vositasiga aylanishini anglatadi. "Hukmronlik nafaqat qonun, balki qonunga zid bo'lishi mumkin emas: majburan bo'ysunish istagi, albatta, qonun g'oyasiga ziddir." Davlatda asosiy narsa - bu fuqaro, ya'ni sud va boshqaruvda qatnashadigan, harbiy xizmatni bajaradigan va ruhoniylik funktsiyalarini bajaradigan shaxs. Qullar siyosiy jamiyatdan chetlashtirildi, garchi ular Aristotelning fikricha, aholining aksariyat qismini tashkil qilishi kerak edi. Aristotel "konstitutsiya"ni - 158 ta davlatning siyosiy tuzilishini (ulardan faqat bittasi saqlanib qolgan - "Afina siyosati") gigant tadqiqotini o'tkazdi. Aristotel va tabiiy fanlar Aristotelning dastlabki falsafiy asarlari asosan chayqovchilikka asoslangan bo‘lsa-da, keyingi asarlarida empirizm, asosiy biologiya va hayot shakllarining xilma-xilligini chuqur anglash ko‘rsatilgan. Aristotel narsalar sun'iy ravishda yaratilgandan ko'ra tabiiy muhitda o'zining asl mohiyatini aniqroq namoyon qiladi, deb hisoblab, tajribalar o'tkazmadi. Fizika va kimyoda bunday yondashuv funktsional emas deb e'tirof etilgan bo'lsa, zoologiya va etologiyada Aristotelning asarlari "haqiqiy qiziqish uyg'otadi". U tabiatga, ayniqsa, turli oʻsimlik va hayvonlarning yashash joylari va xossalariga koʻp taʼriflar berib, ularni oʻz katalogiga kiritgan. Hammasi bo'lib Aristotel hayvonlarning 540 turini tasniflagan va kamida ellik turning ichki tuzilishini o'rgangan. Aristotel barcha tabiiy jarayonlarni intellektual maqsadlar, rasmiy sabablar boshqaradi, deb hisoblagan. Bunday teleologik qarashlar Aristotelga o'zi to'plagan ma'lumotlarni rasmiy dizayn ifodasi sifatida taqdim etishga asos berdi. Masalan, u tabiat bejiz ba'zi hayvonlarni shoxli, boshqalari esa tishlarni ato etmagan va shu bilan ularga omon qolish uchun zarur bo'lgan minimal vositalarni bergan deb taxmin qildi. Aristotel barcha tirik mavjudotlarni maxsus miqyosda - scala naturae yoki Buyuk borliq zanjiri bo'yicha tartibga solish mumkin deb hisoblardi, uning eng pastki qismida o'simliklar, tepasida esa - odam bo'ladi. . Aristotel ijod qanchalik mukammal bo'lsa, uning shakli shunchalik mukammal bo'ladi, lekin shakl mazmunni belgilamaydi, degan fikrda edi. Uning biologik nazariyasining yana bir jihati ruhlarning uch turini aniqlash edi: ko'payish va o'sish uchun mas'ul bo'lgan o'simlik ruhi; harakatchanlik va his qilish uchun mas'ul bo'lgan sezgir ruh; va fikrlash va fikr yuritishga qodir aqlli ruh. U birinchi jonning mavjudligini o'simliklarga, birinchi va ikkinchi jonni hayvonlarga, uchalasini ham insonga bog'lagan. Aristotel, boshqa ilk faylasuflardan farqli o'laroq va misrliklarga ergashib, aqlli ruhning o'rni miyada emas, balki yurakda deb hisoblardi. Qizig'i shundaki, Aristotel birinchilardan bo'lib tuyg'u va tafakkurni ajratgan. Litseydan Aristotelning izdoshi Teofrast qadimgi fanning botanikaga qo'shgan eng muhim hissasi bo'lgan "O'simliklar tarixi" turkum kitoblarini yozdi, u o'rta asrlargacha tengsiz bo'lib qoldi. Teofrast tomonidan yaratilgan ko'plab nomlar bugungi kungacha saqlanib qolgan, masalan, meva uchun karpos va urug'lik uchun perikarpion. Teofrast Aristotel singari rasmiy sabablar nazariyasiga tayanmay, Arastuning “motiv sabab” tushunchasiga tayangan holda, tabiiy va sun’iy jarayonlar o‘rtasidagi o‘xshashliklarni keltirib, mexanik sxemani taklif qildi. Teofrast ba'zi yuqori o'simliklarning ko'payishida jinsning rolini ham tan oldi, garchi bu bilim keyinchalik yo'qolgan. Aristotel va Teofrastning biologik va teleologik g'oyalarini G'arb tibbiyotiga qo'shgan hissasini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Kompozitsiyalar
Aristotelning asarlaridan, masalan, umumiy foydalanish mumkin bo'lgan (ekzoterik) shaklda yozilgan "Dialoglar" bizgacha etib kelgani yo'q, garchi qadimgi odamlar tomonidan qabul qilingan ekzoterik va ezoterik yozuvlar o'rtasidagi farqni Aristotelning o'zi unchalik qat'iy bajarmagan bo'lsa ham. va har qanday holatda ham tarkibdagi farqni anglatmagan. Aristotelning bizgacha etib kelgan asarlari o'zlarining adabiy fazilatlari bilan bir xil emas: xuddi shu asarda ba'zi bo'limlar puxta ishlab chiqilgan va nashrga tayyorlangan matnlar taassurotini beradi, boshqalari esa ko'proq yoki kamroq batafsil eskizlar. Nihoyat, ba'zilar ular faqat bo'lajak ma'ruzalar uchun o'qituvchining eslatmalari bo'lgan, va ba'zi joylar, masalan, uning "Yevdemik etikasi" kabi, ularning kelib chiqishi talabalarning eslatmalariga qarzdorga o'xshaydi yoki hech bo'lmaganda bu eslatmalarda qayta ishlangan. Historia animaliumning beshinchi kitobida Aristotel o'zining oz sonli bo'laklarda saqlanib qolgan o'simliklar haqidagi ta'limotini eslatib o'tdi. Ushbu parchalar 1838 yilda nemis botaniki X. Vimmer tomonidan to'plangan va nashr etilgan. Ulardan Aristotelning tevarak-atrofdagi dunyoda ikki shohlik: jonsiz va tirik tabiat mavjudligini tan olganini ko'rish mumkin. U o'simliklarni jonli, tirik tabiatga tegishli. Aristotelning fikriga ko'ra, o'simliklar hayvonlar va odamlarga nisbatan ruh rivojlanishining past bosqichiga ega. Aristotel o'simliklar va hayvonlarning tabiatida ba'zi umumiy xususiyatlarni qayd etdi. U, masalan, dengizning ba'zi aholisiga nisbatan ular o'simlik yoki hayvon ekanligini aniqlash qiyinligini yozgan. Aristotel korpusi Aristotel korpusi (lot. Corpus Aristotelicum) anʼanaviy tarzda Aristotelning oʻziga tegishli boʻlgan Aristotel taʼlimotini yorituvchi asarlarni oʻz ichiga oladi. Mantiq (organon) Kategoriyalar/ Katingos / Categoriae
Fizika/ Physics Osmon haqida/ Ġsrὶ oὐparanoῦ / De caelo Yaratilish va halokat haqida/ Ġsrὶ gaὶ phthorᾶs / Degenere et corruption meteorologiya/ Meteorologiya / Meteorologica Ruh haqida/ Ġsrὶ ψχῆs / De anima Parva naturalia ("Tabiat haqidagi kichik insholar", 7 ta kichik asardan iborat tsikl) Idrok va idrok haqida, boshqa tarjima - Sensor idrok haqida / Ġsrὶ aἰsththĮsés khaὶ aἰsthētῶn / De sensu et sensibilibus Xotira va xotira haqida/ Ġsrὶ mēnēmēs khāὶ ἀnanamkhases / De memoria et reminiscentia Uyqu va uyg'onish haqida/ Ġsrὶ ὗπὶ ὗπὶ ὶgrēsὶ ὶgrēsὉs / De somno et vigilia Bir tush haqida/ Insomniis / De insomniis Tushlarning talqini haqida / Περὶ τῆς καθ΄ ὕπνον μαντικῆς / De divinatione per somnumHayotning uzunligi va qisqaligi haqida / Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος / De longitudine and brevitate vitaeYoshlik va qarilik, hayot va o'lim va nafas olish haqida / Περὶ νεότητος καὶ γήρως καὶ ζωῆς καὶ θανάτου / De juventute et senectute, de vita et morte va de respiratione hayvonlar tarixi / Περὶ τὰ ζὼα ἱστορίαι / Animalium tarixi Hayvonlarning qismlari haqida / Περὶ ζῴων μορίων / De partibus animalium Hayvonlarning harakati haqida / Περὶ ζῴων κινήσεως / De motu animalium Hayvonlarning harakatlanish usullari haqida / Περὶ ζῴων πορείας / De incessu animalium Hayvonlarning kelib chiqishi haqida / Περὶ ζῴων γενέσεως / Degenere Animalium Dunyo haqida/ Ġsrὶ khoskou / De mundo Nafas olish haqida / Περὶ πνεύματος / Ruhi Ranglar haqida / Περὶ χρωμάτων / De coloribus Eshitgan narsangiz haqida / Περὶ ἀκουστῶν / Eshitish mumkin Fiziologiya / Φυσιογνωμικά / Fiziognomonika O'simliklar haqida / Περὶ φυτών / De plantis Ajoyib mish-mishlar haqida / Περὶ θαυμάσιων ἀκουσμάτων / De mirabilibus auscultationibus Mexanika / Μηχανικά / Mexanika Muammolar / Προβλήματα / Muammoli Bo'linmas chiziqlar haqida / Περὶ ατόμων γραμμών / De lineis insecabilibus Shamollarning yo'nalishlari va nomlari haqida / Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι / Ventorum situs va cognomina Ksenofan, Zenon, Gorgias haqida / Περὶ Ξενοφάνους, περὶ Ζήνωνος, περὶ Γοργίου / De Ksenofan, de Zenone, de Gorgia Metafizika Metafizika/ Létὰ tὰ physiki / Metafizika Etika va siyosat Nikomache etikasi/ Ἠthiὰ ĝkimoćeina / Ethica Nicomachea Evdemik etika/ ἨthĹkὰ doὐdĮmokea / Ethica Eudemia Siyosat/ Nolinika / Siyosat Afina siyosati / Ἀθηναίων πολιτεία / Ajoyib axloq/ Ἠthiὰ mégla / Magna moralia Fazilatlar va yomonliklar haqida/ Ġsrὶ ἀrétῶn kaὶ kakiῶn / De virtutibus et vitiis libellus Iqtisodiyot/ Iqtisodiyot Ritorika va poetika Ritorika/ Ars ritorika Poetika/ Ġsrὶ πιētinikῆs / Ars poetika Iskandarga ritorika/ Ῥētórĺὴ prὸs Ἀlĭlāndrón / Rhetorica ad Alexandrum (Muallifi Lampsaklik Anaksimen deb ishoniladi) qabul qilish Tashqi ko'rinish va odatlar Yunon biograflarining fikriga ko'ra, Aristotel nutq nuqsonlaridan aziyat chekkan, "oyoqlari kalta, ko'zlari kichkina, oqlangan kiyim kiygan va soqollari kesilgan". Aelianning so'zlariga ko'ra, Aflotun Aristotelning turmush tarzini ham, kiyinish uslubini ham ma'qullamagan: u hashamatli kiyim va nafis poyabzal kiygan, soqolini qirqtirgan va qo'llarida ko'plab halqalar bilan chizilgan. "Va uning yuzida qandaydir masxara bor edi, nomaqbul suhbatdoshlik ham uning fe'l-atvoridan dalolat beradi." Qadimgi rus manbalari Aristotelni quyidagicha tasvirlab, antik davrning kechikishini takrorlaydi: Rasm o'rtacha yoshda edi. Uning boshi katta emas, ovozi ingichka, ko'zlari kichik, oyoqlari ingichka. Va u ko'p rangli va yaxshi kiyimda yurdi. Va u uzuk va oltin zanjirlar taqishga tayyor edi ... lekin u o'zini yog'och moy bilan idishda yuvdi.
Shuningdek, Aristotel uzoq vaqt uxlamaslik uchun qo'lida bronza to'p bilan yotqizilganligi, metall havzaga tushib, faylasufni uyg'otganligi haqida ham hikoya qilinadi. Nashrlar Arab faylasufi Averroes sharhlari bilan lotin tilida birinchi toʻliq nashri 1489-yilda Venetsiyada, birinchi yunoncha nashri esa Aldus Manutius (5 jild, Venetsiya, 1495-98) tomonidan yaratilgan. Buning ortidan Rotterdamlik Erasmus (Bazel, 1531) tomonidan qayta ko'rib chiqilgan yangi nashr, so'ngra Silburg (Frankf., 1584) va boshqalar tomonidan qayta ko'rib chiqilgan boshqa nashri paydo bo'ldi. 18-asr oxirida Boulet yangi yunon va lotin nashrlarini yaratdi (5 jild, Zweibrück va Strasb., 1791-1800). 19-asrda Berlin Akademiyasi mablagʻlari hisobidan insholar, sharhlar, scholia va fragmentlarning besh jildlik toʻliq nashri (Berlin, 1831—71) tayyorlandi, u ayni paytda Didoning frantsuz nashri uchun qoʻllanma boʻlib xizmat qildi. Parij (5 jild, 1848—74). Download 39.18 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|