Aruz doirasi haqida ma’lumot

Istihlof hodisasi
Teylxardning qarashlari evolyutsiya ortib borayotgan murakkablikka olib keladigan jarayon sifatida. Dan hujayra fikrlaydigan hayvon uchun ruhiy kontsentratsiya jarayoni katta narsaga olib keladi ong. Ning paydo bo'lishi Homo sapiens ong tomonidan qabul qilingan kuch o'zini o'zi qabul qilish kuchi insoniyatni yangi sohaga ko'targanligi sababli, yangi asrning boshlanishini anglatadi. Xakslining so'zlaridan qarz olgan Teilxard insoniyatni evolyutsiyaning o'zi ongga aylanib borayotgani deb ta'riflaydi.
Teylxardning turlarning evolyutsiyasi haqidagi kontseptsiyasida savdo va g'oyalar uzatilishi ortishi bilan kollektiv o'ziga xoslik rivojlana boshlaydi. Bilim to'planib boradi va chuqurlik va murakkablik darajasida uzatiladi. Bu ongni yanada kuchaytirishga va Erni o'rab turgan fikrlovchi qatlam paydo bo'lishiga olib keladi. Teyilxard yangi membranani “noosfera " (dan Yunoncha “nous", Aqlni anglatadi), birinchi marta kiritilgan atama Vladimir Vernadskiy. Noosfera - bu jamoaviy ong insoniyat, barchasi suvga cho'mgan fikr va hissiyot tarmoqlari.
Ning rivojlanishi fan va texnologiya insonning ta'sir doirasini kengayishiga olib keladi, bu insonga dunyoning har bir burchagida bir vaqtning o'zida bo'lishiga imkon beradi. Teyilxardning ta'kidlashicha, insoniyat kosmopolit bo'lib, uning ustiga bitta uyushtirilgan membranani cho'zgan Yer. Teyilxard bu sodir bo'ladigan jarayonni "ulkan psixobiologik operatsiya, mega-sintezning bir turi, Yerning barcha fikrlovchi elementlari bugungi kunda yakka va birgalikda bo'ysunadigan" o'ta kelishuv "" deb ta'riflaydi. Noosferaning tez kengayishi yangi ruhiy ekspansiya sohasini talab qiladi, bu "agar biz faqat unga qarash uchun bosh ko'targan bo'lsak, yuzimizga tikilib turadi".
Teylxardning fikriga ko'ra, evolyutsiya Omega nuqtasi, bir xil oliy ong. Ongning qatlamlari Omega-da birlashib, ularni birlashtirib, o'zi iste'mol qiladi. Ongli olamning kontsentratsiyasi o'zida barcha onglarni va biz bilgan narsalarni qayta yig'adi. Teylxard ta'kidlashicha, ongning har bir individual jabhasi jarayon oxirida o'zi ongli bo'lib qoladi.
Teilxard fikrini qo'llab-quvvatlovchi hamkasb olim va Julian Xaksli Teilxardning yondashuvini quyidagicha xulosa qildi:
"Inson paydo bo'lishidan oldin, hayot faqat ekologik o'zaro ta'sirning uyushmagan shakli bilan bog'langan ulkan alohida tarmoqlardan iborat edi. Insoniyatning boshlang'ich taraqqiyoti yagona ... umumiy fikr hovuziga ega bo'lgan yagona psixosotsial birlikka aylanadi. evolyutsion jarayonni boshning rudimentslari bilan ta'minlash. Bizning avlodlarimiz buni ... etarli darajada tashkil qilishlari kerak, shuning uchun insoniyat er yuzidagi evolyutsiya jarayonini to'liqroq anglashi va uni etarlicha yo'naltirishi mumkin ... [ zamonaviy ilmiy odamda bo'lgani kabi] evolyutsiya nihoyat o'z-o'zini anglab yetgan edi [.] [...] Teylxard ... [biz] fikrlaydigan insoniyatni yangi turdagi organizm deb hisoblashimiz kerakligini anglatadi, uning taqdiri bu bu sayyoradagi hayotni rivojlantirish uchun yangi imkoniyatlarni amalga oshirish. "
Julian Xaksli uning ichida kirish1958 yil dekabrda nashr etilgan Teilxardning g'oyasini o'zining urinishlari bilan taqqoslaydi Insonning o'ziga xosligi (1941), lekin Birinchi Jahon Urushidan oldin gumanizm va biologik evolyutsiyani yagona jarayon sifatida birlashtirishga intilgan, ammo "tanqidiy nuqta" bilan ajratilgan.
1961 yilda, Piter Medawar, ingliz immunologi va Nobel mukofoti sovrindori, jurnal uchun kitobga sharmandali sharh yozdi Aql,[19] uni "hiyla-nayranglar sumkasi" deb atash va muallif "aldanishga faol tayyorlik" ko'rsatganligini aytish bilan: "uning katta qismi bema'nilik, turli xil metafizik takabburlar bilan aldanib ketgan va uning muallifi vijdonsizlikdan faqat boshqalarni aldashdan oldin o'zini aldash uchun juda ko'p azob chekkanligi sababli oqlanishi mumkin ". Richard Dokkins yilda Kamalakni to'qish (1998) Medawarning sharhiga "halokatli" deb murojaat qiladi va tavsiflaydi Inson hodisasi "yomon she'riy ilmning kvintessentsiyasi" sifatida.[20]
Teilxardning nashrlariga cherkov ma'murlari uning hayoti davomida va shu vaqt ichida shubha bilan qarashgan Muqaddas idora Teilxardning biron bir asarini joylashtirmadi Taqiqlangan kitoblar indeksi har qanday vaqtda, u nashr etdi monitum yoki 1962 yilda "ogohlantirish", xususan o'sha paytlarda Teilxard tomonidan vafotidan keyin nashr etilgan asarlarning mashhurligiga qarshi:[21]
Fr.ning bir nechta asarlari Ba'zilari vafotidan keyin nashr etilgan Pyer Teilxard de Shardin tahrir qilinmoqda va yaxshi muvaffaqiyatlarga erishmoqda. Ijobiy ilmlarga tegishli bo'lgan fikrlar to'g'risida hukmdan kelib chiqib, yuqorida aytib o'tilgan asarlarda katolik ta'limotini xafa qiladigan darajada noaniqliklar va hatto jiddiy xatolar ko'pligi aniq. Shu sababli, Muqaddas idoraning eng taniqli va eng obro'li otalari diniy institutlarning rahbarlari, seminarlar rektorlari va universitetlarning prezidentlarini barcha tahririyatlarga, shuningdek, yoshlarning ongini, ayniqsa, yoshlarni xavf-xatarlardan himoya qilish uchun nasihat qiladi. Fr.ning asarlari bilan Teilxard de Shardin va uning izdoshlari.
Shunday qilib, Teilxardning 60-yillardagi faoliyati olimlar tomonidan ham, cherkov ma'murlari tomonidan ham qoralangan. Buning aniq inversiyasida, ish so'nggi yillarda ham ilmiy, ham teologik nuqtai nazardan ma'qul ko'rib chiqildi: cherkov uchun, Papa Benedikt XVI Teilxardning kontseptsiyasiga tasdiqlovchi ma'lumotnoma berdi Omega nuqtasi, aks ettirishda Rimliklarga maktub davomida vespers xizmat Aosta sobori 2009 yilda. "Avliyo Pol yozadiki, dunyoning o'zi bir kun tirik ibodatning bir shakliga aylanadi", deb aytgan Papa Teylxardga quyidagicha izoh berdi:[22]
Keyinchalik Teilxard de Shardin ham ko'rgan buyuk vahiy: Oxir oqibat biz haqiqiy kosmik liturgiyaga ega bo'lamiz, u erda kosmos tirik xostga aylanadi. Kelinglar Xudodan ibodat qilaylik, u bizni bu ma'noda ruhoniy bo'lishimizga yordam bering, dunyoni Xudoga sajda qilishda o'zimizdan boshlab yordam beraylik.