Avzu: cteam ta’lim (cteam edukation). Iqtidorli o`quvchilarni o`qitish

Noosfera. Noosfera (boshqa yunon tilidan. nοςς " aql "+ sφαρρα "to'p"; so'zma-so'z" aql sohasi") - oqilona inson faoliyati rivojlantirish hal qiluvchi omil bo'lib chegaralari ichida jamiyat va tabiat o'zaro, ko'lami (bu soha, shuningdek, atamalar "antroposfera"bilan belgilanadi. .Noosfera biosferaning evolyutsiyasining yangi, eng yuqori bosqichi bo'lib, uning shakllanishi tabiiy jarayonlarga chuqur ta'sir ko'rsatadigan jamiyatning rivojlanishi bilan bog'liq.
V. I. Vernadskiyning fikriga ko'ra, "biosferada buyuk geologik, ehtimol kosmik kuch bor, uning sayyoraviy harakati odatda Kosmos haqidagi g'oyalarda hisobga olinmaydi... bu kuch insonning ongidir, uning xohish-irodasi jamoat".
"Noosfera" tushunchasi Sorbonna matematikasi professori Eduard Leroy tomonidan taklif qilingan bo'lib, uni inson ongini shakllantirgan "fikrlash" qobig'i deb ta'riflagan. E. Leroy, bu fikrga do'sti — geolog va paleontolog-evolyutsionist va katolik faylasufi Per teyar De Charden bilan birga kelganini ta'kidladi. Shu bilan birga, Leroy va Sharden 1922 / 1923 yillarda Sorbonnada Vladimir Ivanovich Vernadskiy o'qigan geokimyo bo'yicha ma'ruzalarga asoslangan edi.
Leroy nazariyasi eng to'liq mujassam abiogenesis (modda tiklash) g'oyasini, balki noosferaning rivojlantirish yakuniy nuqtasi Xudo bilan birlashtirish bo'ladi, deb g'oyasini nafaqat o'rtoqlashdi Teiyar De Charden, rivojlantirishda topilgan. Noosfera ta'limotining rivojlanishi birinchi navbatda Vernadskiy nomi bilan bog'liq.
Leroy noosfera nazariyasining markazida to'g'onning (205-270) aql va dunyo ruhiga yagona (taniqli birinchi darajali, yaxshi aniqlangan) emanatsiyasi, so'ngra ikkinchisining bir-biriga aylanishi haqidagi tasavvurlari yotadi. To'g'onga ko'ra, birinchi navbatda, g'oyalar dunyosini o'z ichiga olgan dunyo aqlini (nus) ajratib turadi, keyin aql o'zining shaxsiy qalbiga bo'linib, shahvoniy dunyoni yaratadigan dunyo ruhini ishlab chiqaradi. Modda emanatsiyaning eng past bosqichi sifatida paydo bo'ladi. Rivojlanishning muayyan bosqichiga yetib borgach, shahvoniy dunyo mavjudotlari o'zlarining to'liqsizligidan xabardor bo'lib, ishtirok etishga, keyin esa birlashishga intiladi.
Leroy va teyar de Chardenning evolyutsion modeli Neo-platonizmning asosiy qoidalarini takrorlaydi. Albatta, olamning paydo bo'lishi, yerdagi hayotning paydo bo'lishi va rivojlanishi zamonaviy ilm-fan nuqtai nazaridan tasvirlangan, ammo kontseptsiyaning asosiy sxemasi Neo-to'lovchilarning tamoyillariga mos keladi. To'g'ondagi odam qalbdan tashqariga aql sohasiga intilishga intiladi, keyin esa, ekstaz orqali, bir kishiga qo'shilish uchun. Teyar de Chardenning fikriga ko'ra, inson ham aql sohasiga kirib, Xudoga tarqalib ketishga intiladi.
To'g'onning g'oyalari Leroy tomonidan bergsonian ruhida qabul qilindi. Anri Bergsonning noosfera nazariyasini yaratishga ta'siri, asosan, ijodiy evolyutsiya ("L'evolution créatrice", 1907) bo'yicha ilgari surilgan pozitsiyada edi. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bergsonga ko'ra, haqiqiy va original haqiqat — metafizik-kosmik jarayon, ijodiy evolyutsiya kabi hayot; uning tuzilishi-faqat sezgi orqali tushuniladigan vaqt — vaqtning turli jihatlari-modda, ong, xotira, ruh. Universum ijodiy ong jarayonida o'sib boradi va ichki hayotga bo'lgan intilishga muvofiq erkin rivojlanadi — "hayotiy impuls" (l'élan vital).
V. I. Vernadskiy kelajakda noosferaning quyidagi 12 shartlarini shakllantirdi[3]:
1. Butun sayyoramizdagi odam.
2. Turli mamlakatlar o'rtasida aloqa va almashinuv vositalarining keskin o'zgarishi.
3. Yer davlatlari o'rtasidagi aloqalarni, shu jumladan, siyosiy aloqalarni kuchaytirish.
4. Biosferada yuzaga keladigan boshqa geologik jarayonlarga nisbatan insonning geologik rolining ustunligi.
5. Biosfera chegaralarini kengaytirish va kosmosga chiqish.
6. Yangi energiya manbalarini ochish.
7. Barcha irqlar va dinlarning tengligi.
8. Muammolarni hal qilishda va ichki siyosatda ommaning rolini oshirish.
9. Diniy, falsafiy va siyosiy tuzilmalarning bosimidan ilmiy fikr va ilmiy izlanishlar erkinligi va erkin ilmiy fikr uchun qulay bo'lgan davlat va davlat tuzilmalarida shart-sharoitlar yaratish erkinligi.
10. Ishchilarning farovonligini oshirish. Oziq-ovqat etishmovchiligi, ochlik, qashshoqlikning oldini olish va kasallikning ta'sirini kamaytirish uchun haqiqiy imkoniyat yaratish.
11. Erning asosiy tabiatini oqilona o'zgartirish, ularning soni ortib borayotgan aholining barcha moddiy, estetik va ma'naviy ehtiyojlarini qondira oladi.
12. Urushlarni insoniyat hayotidan chiqarib tashlash.
Vernadskiyning aytishicha, insoniyat rivojlanish jarayonida yangi kuchli "geologik kuch" ga aylanadi, uning fikri va sayyoramiz yuzini mehnat bilan o'zgartiradi. Shunga ko'ra, uni saqlab qolish uchun biosferaning noosferaga aylanishi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi kerak va bu unga ma'lum bir ijtimoiy tashkilot va yangi, ekologik va ayni paytda insonparvarlik axloqini talab qiladi.
Vernadskiy "noosfera" haqida haqiqat va muqarrar kelajak haqida yozgan: Biosfera bir necha marta yangi evolyutsion holatga aylandi ... biz hozirgi paytda, so'nggi 10-20 ming yil ichida, ijtimoiy muhitda ilmiy g'oyani rivojlantirgan odam biosferada yangi geologik kuch yaratadigan bo'lsa, unda tajribali emas. Biosfera yangi evolyutsion holatga-noosferaga o'tadi yoki aksincha, ijtimoiy insonning ilmiy g'oyasi bilan qayta ishlanadi.
Shunday qilib, "noosfera" tushunchasi ikki jihatdan paydo bo'ladi:
1. noosfera inson paydo bo'lishidan boshlab o'z-o'zidan rivojlanayotgan rivojlanish bosqichida;
2. noosfera butun insoniyat va har bir insonning har tomonlama rivojlanishi uchun odamlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan ongli ravishda shakllantirilgan.
"Tirik modda" tushunchasi sovet ilm-fan tomonidan qabul qilingan bo'lsa, va "biosfera" tushunchasi ba'zan hatto post-sovet ilmiy matnlar topilgan bo'lsa, "noosfera" tushunchasi ilmiy doiralarda keskin e'tirozlar sabab, va ilmiy nashrlar juda kamdan-kam hollarda ishlatiladi. "Noosfera" doktrinasining tanqidchilari bu mafkuraviy va ilmiy emas, balki diniy va falsafiy ekanligini ko'rsatadi. Xususan, yirik sovet ekologi va biologiya fanlari doktori F. R. Stilmark shunday deb hisoblaydi:"noosferaning aql jamiyati sifatida fikrlari... aslida chuqur diniy va hali utopik bo'lib qolmoqda"
Faylasuf va Kutyrev fikricha: "Noosferaga yangilangan nuqtai nazarning mohiyati, biz bu erda himoya qilishni rejalashtirmoqdamiz va vaziyatga mos ravishda javob beradigan ko'rinadi: bu ta'limot utopiya elementlarini boshidan boshlab olib keldi; aksiologik va ontologik yondashuvlarni hech qanday farqlashsiz amalga oshirdi ... Noosfera — kommunizm va boshqa, avvalgi jannat orzulari kabi ijtimoiy-siyosiy utopiyalarning uyg'unligi"
Rossiya ekologi va klimatologi A. Pozdnyakov yozadi: Rossiyaning ilmiy muhitida "noosferogenez" ta'limot sifatida qaraladi. Biroq, agar ta'limot maqsadga erishish nazariyasini tushunsa, amaliy harakatlarning yagona zarur ketma-ketligi, bu ta'lim emas, balki insonning qudrati haqida etarli darajada asosli utopik qoidalar emas. Ushbu "ta'limot" ning qalbida — ego va antropocentrizmga olib keladigan oddiy insoniy behuda...