Брать или отдавать? Новый взгляд на психологию отношений

Споры об альтруизме
В течение почти сорока лет два самых известных в мире психолога
ожесточенно спорят о том, является ли решение отдавать чисто
альтруистическим или оно в конечном счете все же сугубо эгоистическое.
Эти люди знают свое дело. Вместо того чтобы обмениваться чисто
умозрительными философскими аргументами, они пришли на поле битвы,
вооруженные смертоносным оружием — результатами психологических
экспериментов.
Поборник идеи чистого альтруизма Чарльз Дэниел Бэтсон считает, что
мы бескорыстно отдаем, когда испытываем сочувствие к бедствиям и
страданиям других. Чем больше несчастье этих людей и чем теснее мы с
ними связаны, тем сильнее наше сострадание. Если мы сочувствуем
человеку, то сосредоточиваем всю нашу энергию, все внимание на том,
чтобы ему помочь — не потому что нам станет от этого лучше, а потому
что искренне хотим тому человеку добра. Бэтсон утверждает: несмотря на
то что некоторые люди способны на более сильное сочувствие, чем другие,
и испытывают его чаще, практически любой обладает способностью к
состраданию — даже самые закоренелые эгоисты-берущие. Как писал
много лет назад Адам Смит: «Сострадание, каковое мы чувствуем, видя
несчастья других <…> присуще не только добродетельным и человечным
людям, хотя они, наверное, склонны к нему в наибольшей степени. Самые
отпетые головорезы, самые закоренелые нарушители законов общества не
лишены вовсе этого чувства».
Адвокатом дьявола в споре выступает Роберт Чалдини, который
утверждает, что такой вещи, как чистый альтруизм, не существует в
природе. Он признает, что люди часто проявляют благородство,

---

великодушие, бескорыстие и заботливость, но не думает, что такие формы
поведения являются по своему происхождению чисто альтруистическими.
Ученый полагает, что, когда другому больно, нам тоже становится больно,
и поэтому мы помогаем. Первый тезис Чалдини заключается в том, что
если сочувствие и заставляет нас помогать ближнему, то вовсе не потому,
что наша цель — принести пользу этому человеку. Чалдини считает, что,
когда кто-то другой попадает в беду, мы расстраиваемся, печалимся или
испытываем чувство вины. Для того чтобы сгладить негативные
переживания, мы помогаем. Чалдини собрал данные многочисленных
исследований, которые позволяют утверждать, что это действительно так:
люди приходят на помощь ближним, когда ощущают — в связи с их
бедственным положением — беспокойство, печаль или вину.
Бэтсон возражает: верно, что люди иногда помогают другим, чтобы
избавиться от негативных чувств, но это не единственная причина
подобных поступков. И негативные чувства не всегда побуждают к
помощи другим. Если мы ощущаем страдание, печаль или вину, то наша
цель — избавиться от неприятных переживаний. В некоторых случаях мы
избираем тактику помощи, но чаще прибегаем к другим способам —
отвлекаемся от тягостных воспоминаний или стремимся покинуть
неприятный контекст. Бэтсон предлагает способ разделять ситуации, когда
сочувствие побуждает нас помогать другим, на те, в которых мы стремимся
утишить чужую боль, и те, в которых мы преодолеваем боль собственную.
Если цель — уменьшить наши страдания, мы выбираем любой способ,
который поможет. Если же мы хотим помочь в болезненной ситуации
другому человеку, то делаем это, даже если оно нам дорого обходится и
какое-нибудь другое поведение могло бы облегчить наши переживания.
В одном из экспериментов Бэтсон и его коллеги ставили испытуемых
перед выбором: наблюдать, как незнакомую им женщину бьет током, или
покинуть помещение, чтобы избежать стресса. Неудивительно, что 75
процентов испытуемых ушли. Однако из тех, кто испытывал к ней
сострадание, ушли только 14 процентов; 86 процентов остались и начали
требовать, чтобы их с той женщиной поменяли местами. Из тех, кто
остался помочь, люди, испытывавшие сильное сострадание, были готовы
вытерпеть в четыре раза больше ударов током, чем сопереживавшие в
меньшей степени. Бэтсон и коллеги продемонстрировали этот феномен
более чем в дюжине экспериментов. Даже в тех случаях, когда люди могли
снять стресс, просто покинув помещение, они, если испытывали
сострадание, оставались и помогали чем могли, жертвуя своим временем и
душевным спокойствием. Опираясь на эти данные, Бэтсон заключил, что

---

стремление избавиться от негативных чувств — не единственная причина,
по которой люди помогают друг другу; данный вывод подтверждается 85
независимыми исследованиями других авторов.
Однако Чалдини, один из самых видных современных мыслителей, и не
подумал признавать свое поражение. Он признает, что сострадание может
подвигнуть человека на помощь. Чувства заботы и сострадания,
несомненно, побуждают нас действовать во благо других, жертвуя
личными интересами. Но Чалдини отнюдь не убежден, что в этих случаях
нами движет чистый альтруизм. Он утверждает, что, сочувствуя попавшей
в беду жертве, мы настолько сильно привязываемся к ней эмоционально,
что переживаем единение с нею. Мы сливаемся с нею и начинаем
чувствовать то же самое, что и она. Наша самость растворяется в жертве. Я
снова процитирую Адама Смита: «Силой воображения мы ставим себя в
его положение, мы начинаем думать, что испытываем те же страдания, мы
внедряемся в его тело и становимся, в известной мере, этим человеком, мы
составляем в голове некоторое представление о его ощущениях и даже
отчасти их испытываем».
Чалдини и его коллеги провели многочисленные эксперименты,
подтверждающие эту точку зрения. Сочувствие (эмпатия) приводит к
ощущению единения, перекрыванию ощущения себя и другого, а это, в
свою очередь, вызывает желание помочь. Команда Бэтсона возражает: это
и есть альтруизм. Если мы сопереживаем до такой степени, что сливаемся
с другим человеком, то заботимся о нем так же, как о себе. Мы перестаем
ставить свои интересы выше его интересов и помогаем из чистого
альтруизма.
Патовая ситуация.
Оба лагеря согласны в том, что сопереживание ведет к помощи. Оба
лагеря признают, что чувство слияния является ключевой причиной
помощи. Но противники непримиримы, поскольку одни считают это
проявлением альтруизма, а другие — проявлением эгоизма. Лично я
полагаю, что истина лежит по середине, и открыл ее Дерон Бил. Когда он
создавал Freecycle, им двигало стремление забрать вещи со свалок и
передать их тем, кто в них нуждался. Но он сделал это отчасти и для своей
пользы. Он руководил программой утилизации, его склад был набит
вещами, которые он не мог ни использовать, ни выбросить, а шеф
настаивал на том, что надо освободить помещение. Кроме того, Бил имел и
шкурный интерес — ему требовалось избавиться от старого матраца,
который занимал место в доме. От него отказались все друзья Била, кроме
того, матрац был слишком тяжел, чтобы оттащить его на свалку. Пришлось

---

бы нанимать грузовик и платить деньги за него, а потом и за утилизацию.
Бил решил, что дешевле и проще сбагрить матрац кому-нибудь в
интернете.
Именно по этой причине на страницах Freecycle появились берущие и
обменивающие, так как сайт оказался идеальным местом, чтобы избавиться
от ненужных вещей, которые едва ли удалось бы сбыть на Craigslist.
Однако люди, поначалу стремившиеся просто спихнуть в хорошие руки
какие-то вещи, вскоре начинали заботиться о других — Бил имел
возможность наблюдать это на собственном опыте. Когда с ним связался
человек, готовый забрать матрац, Бил пережил чувство восторга. «Сначала
я думал: как здорово, что я от него избавился, как мне теперь будет
хорошо, — рассказывает он. — Но когда в дом вошел человек, готовый
забрать ту штуковину, и принялся меня благодарить, я испытал настоящее
счастье. Оказывается, это был лишь отчасти эгоистический поступок. Я
помог кому-то другому, и осознание сделало меня счастливым. Мне стало
так чертовски хорошо, что я начал раздавать и другие вещи».
Посвятив десять лет исследованию этого вопроса, я пришел к выводу,
что переживания Била — скорее правило, чем исключение. Единение и
слияние с другими есть проявление разумного альтруизма. Желание
отдавать зиждется на коктейле из разных мотивов, на стремлении помочь
как другим, так и себе. Берущие и обменивающие склонны отдавать, если
чувствуют, что могут действовать в чужих и своих интересах
одновременно. Исследователь поведения приматов Франс де Валь пишет в
книге «Эпоха сопереживания»: «Разделение людей на эгоистов и
альтруистов — это, возможно, заблуждение. Зачем пытаться отделить себя
от другого или другого от себя, если совмещение себя и другого является
залогом нашей склонной к сотрудничеству натуры?»
Вспомните «Википедию», сетевую энциклопедию, созданную тремя
миллионами добровольцев, из которых около 100 тысяч пишут в нее статьи
регулярно. Когда этих людей спрашивали о том, что ими движет, очень
немногие говорили о каких-то эгоистических мотивах — завязать новые
контакты, создать репутацию, избавиться от одиночества или ощутить
свою нужность и значимость. Впрочем, и относительно альтруистическая
ценность — помочь другим — тоже не была единственным фактором.
Авторы «Википедии» не обязательно дающие во всех сферах своей жизни,
но они добровольно жертвуют своим временем, чтобы писать и
редактировать статьи для уникальной энциклопедии. Почему они это
делают? Во всех исследованиях психологи называют две главные причины:
во-первых, работа над «Википедией» доставляет авторам удовольствие, и,

---

во-вторых, они считают, что информация должна быть бесплатной. Для
многих участие в создании «Википедии» — это проявление разумного
альтруизма: они сами получают от этого радость и несут ее другим.
Бил тоже считает, что разумно-альтруистическая структура Freecycle
является одной из главных причин растущей популярности этой сети.
Избавление от ненужных вещей и одновременно помощь другим является
эквивалентом экономики дарения, которую Адам Рифкин воплощает в
своих «пятиминутных услугах»: мне самому это практически ничего не
стоит, но зато приносит кому-то огромную пользу. Надо заметить, что в
официальном
заявлении
о
задачах
Freecycle
подчеркнуты
два
преимущества: посетители могут помочь другим и извлечь выгоду для
себя. Миссия сайта — «создать всемирное движение дарения,
сокращающее расходы, сберегающее ресурсы, разгружающее свалки и
делающее своих членов сильнее за счет принадлежности к большому и
дружному сообществу».
Помимо разумно-альтруистического устройства у Freecycle есть еще
одна черта, побуждающая людей дарить. Понять механизм этого влияния
нам поможет история об одном французском консультанте, который
годами боролся за то, чтобы завоевать доверие своих потенциальных
клиентов и, лишь потратив на борьбу много лет, понял и осознал силу
чувства принадлежности к сообществу.