Бухарские евреи (среднеазиатские евреи, бухори, исроил или яхуди) — этноконфессиональная и этнолингвистическая подгруппа еврейской или же иудейской диаспоры, жившая на момент экспансии Российской империи в Средней Азии в городах Кокандского

Шейбанидов (предок Бухарского и Хивинского ханств). Параллельно с этим в Иране
к власти пришли 
Сефевиды
во главе с 
Исмаилом I
и основали Сефевидское
государство. Кочевые узбеки были 
суннитами
, Сефевиды же — 
шиитами
. Сефевиды
и 
Шейбаниды
были враждебны друг другу из-за религиозных мировоззрений.
Вследствие этого иудеи государства Шейбанидов и Сефевидского государства
потеряли контакты между собой, что привело к процессу формирования двух
иудейских подгрупп — иранско-восточнокавказских евреев и среднеазиатско-
афганских евреев.
Предыстория
Появление первых евреев в среднеазиатском регионе относится к периоду
Персидской державы Ахеменидов
 в 500-х годах до новой эры. То были древние
арамеоязычные
 и 
древнеивритоязычные
евреи-иудеяне. Иудеянами называют тех
евреев, кто возводил своё происхождение от еврейского населения 
царства Иудея
,
История

---

пленённого
царём Нововавилонского царства 
Навуходоносором II
и выведенного в
Вавилонию
 начиная с 598/597 года до новой эры. Самоназвание евреев-иудеян было
йеhудым (ед. ч. йеhуды), то есть иудеи.
Евреи-иудеяне не долго пребывали в вавилонском плену. В 539 году до новой эры
персидский
 царь 
Кир II Великий
из династии 
Ахеменидов
 со своей армией завоевал
Нововавилонское царство и издал декрет об освобождении пленённых народов, в
том числе и евреев-иудеян, и позволении вернуться на свою родину.
Первая группа евреев-иудеян откликнулась на декрет Кира и в составе нескольких
тысяч человек во главе с Шешбаццаром покинула Вавилонию и отправилась в Иудею
уже в 538 году до новой эры. Но не все освобождённые из плена евреи-иудеяне
решили вернуться на родину в Иудею, многие остались на чужбине из-за неимения
земельной собственности и, как показывают элефантинские папирусы
[4]
, евреи-
иудеяне вербовались в персидскую армию для того, чтобы получить земельные
наделы за воинскую службу.
Как известно, Кир II Великий в 530 году до новой эры воевал в среднеазиатском
регионе с кочевниками 
массагетами
, и можно предположить, что именно тогда
первые евреи-иудеяне и прибыли на земли среднеазиатского региона в качестве
воинов персидской армии Кира II Великого. Уже через 47 лет после гибели Кира II
Великого, в 483 году до новой эры, как сказано несколько раз в
древнеивритоязычной «
Книге Эстэр
», при персидском царе 
Ахашвероше
евреи-
иудеяне географически расселены организованными общинами во всех областях (то
есть 
сатрапиях
) Персидской державы Ахеменидов, от Индии до 
Куша
(включая и
среднеазиатские сатрапии). За прошедшие 56 лет после освобождения из
вавилонского плена евреи-иудеяне географически расселились по всей Персидской
державе Ахеменидов и положили начало многочисленным диаспорам в разных
уголках Мира.

---

Вторая волна еврейских переселенцев в среднеазиатский регион прибыла через 85
лет после смерти Ахашвероша, при 
Артаксерксе III
, в 
Гирканию
, находившуюся на
территории современных юго-западного 
Туркменистана
и северного Ирана. Это
было по следующим обстоятельствам. В 350 году до новой эры Артаксеркс III послал
войско против отделившегося Египта и поручил командование одной частью своему
доверенному лицу 
евнуху
Багою
. 
Иосиф Флавий
рассказывает в произведении
«
Иудейские древности
», что у 
иерусалимского
первосвященника Иоанна был брат
Иисус, который был в дружеских отношениях с Багоем. Багой обещал Иисусу
достать первосвященство. Уповая на это обещание, Иисус затеял в Храме ссору со
своим братом Иоанном; последний страшно рассердился и в гневе своем убил
Иисуса. Узнав об этом, Багой в гневе захотел войти в Храм, но евреи оказали ему
сопротивление. Однако Багою удалось ворваться в 
святилище
и осквернить 
Храм
. И
народ попал в рабство у персов.
[5]
В произведении «О древности еврейского народа.
Против Апиона» Иосиф Флавий говорит о том, что «тысячи и тысячи наших персы
увели в Вавилон». Об изгнании евреев при Артаксерксе III Охе известно также из
других источников: 
Солин
, 
Евсевий
, 
Орозий
, Синцел. Три последних источника
упоминают изгнание евреев в Гирканию на 
Каспийском море
. Лишь Синцел
добавляет Вавилон
[6]
.
Видимо, произошёл серьёзный конфликт между иудеянами и проходящим по их
территории персидским войском, и по всей видимости, этот конфликт с некоторыми
неточностями описан в «
Книге Юдифь
», ибо там тоже фигурирует некий евнух
Багой
[7]
.
VI век до новой эры. Персидская держава Ахеменидов поглотила и Нововавилонское царство и
среднеазиатский регион. Иудеи распространяются по державе.

---

Третья группа иудеев прибыла на земли среднеазиатского региона через 20 лет после
предыдущих событий в составе войск полководца 
Александра Македонского
в 330
году до новой эры. Македонский царь Александр III ещё в 334 году до новой эры
начал военный поход против враждебной Персидской державы Ахеменидов и к 332
году до новой эры приблизился к границам Иудеи, где он вступил в контакт с
иудейским народом. Как Иосиф Флавий в произведениях «Иудейские древности» и
«О древности еврейского народа», так и Талмуд сохранили в форме легенд данные о
положительном отношении Александра к иудеям. Однако, из этих легенд
представляется историческим фактом, изложенные в двух книгах Иосифа Флавия
данные об участии иудеев в войске Александра Македонского, с которым они дошли
до среднеазиатского региона.
Четвёртая и самая достоверная волна иудейских переселенцев прибыла на земли
среднеазиатского региона через приблизительно 42 года после третьей группы
иудеев. Это было в 288 году до новой эры после того, как власть в Азии досталась
одному из 
диадохов
Александра Македонского 
Селевку I Никатору
.
Сведения об этой волне переселенцев даёт Иосиф Флавий в произведении
«Иудейские древности». В книге XII в главе 3 Иосиф Флавий описывает в каком
необыкновенном почёте были иудеи у 
эллинистических
царей и добавляет («таким
же уважением пользовались они в глазах прочих царей Азии после того, как приняли
участие в их походах. Селевк I Никатор удостоил их во всех основанных им в Азии и
Нижней Сирии городах, равно как в самой столице, 
Антиохии
, права гражданства и
сделал их равноправными с македонянами и греками, что осталось в силе по
настоящее ещё время»).
Одним из городов, который был основан в Азии при Селевке I Никаторе и в котором
иудеям он предоставил права гражданства был город Антиохия-Маргиана,
основанный примерно в 288 году до новой эры его сыном-соправителем 
Антиохом I
Сотером
 на месте разрушенной греческой колонии, основанной Александром
Великим в 
Мервском оазисе
.
Первые археологические свидетельства проживания иудеев на территории
среднеазиатского региона были обнаружены 
советскими
исследователями во время
раскопок в Мервском оазисе в 1954 году. Были обнаружены остатки древней
синагоги, а также черепки с еврейскими надписями и именами. Обнаруженное
относилось к периоду от II века до новой эры до I века новой эры
[8]
.
Эти археологические свидетельства подтверждают проживание иудеев в Мервском
оазисе со времён Селевка I Никатора, Антиоха I Сотера и 
Антиоха II Теоса
, которым

---

они даровали права гражданства, как и упомянул Иосиф Флавий в произведении
«Иудейские древности».