Буюк фрейд ва унинг психоанализ таълимоти

Boshqa hissalar

Jung turli dinlarni o'rganish orqali odamlarning ma'naviy maqsadi o'zini va bor imkoniyatlarini kashf etishdan iborat deb hisoblagan. Aslida, bu uning "individualizatsiya" nazariyasining asosi edi.
Shuningdek, u alkimyogarlik bo'yicha tadqiqotlar olib borgan va alkimyogarlarni izlashni insonni o'zini bilishga urinishda ma'naviy o'sishi bilan bog'lagan va shu bilan uning ruhini majoziy ma'noda oltinga aylantirgan.
Shundan so'ng, Jung odam o'zgaruvchan tajribani boshdan kechirgandan so'ng kasallik yoki illatni engib o'tishni taklif qildi. Jungian nazariyasi aynan shu tarzda alkogollarni yaratishda ilhom manbai bo'lib xizmat qildi.
Shveytsariyalik shifokor bemorning boshidan kechirgan orzulari, xavotiri, qo'rquvi yoki vahiylarini aks ettirish orqali tajriba bilan katarsis yaratib, psixologik muolajalarni san'at bilan himoya qildi.
ad
U xuddi rasm chizish yoki chizish bilan shug'ullanganidek, u ham raqs orqali hissiy ogohlantirishlarni keltirib chiqaradigan boshqa davolash usullarini sinab ko'rdi.
Bir muncha vaqt u g'ayritabiiy hodisalarni o'rgangan. Dastlab Jung buni psixologik hodisa deb o'ylardi, ammo keyin uni sinxronlik nazariyasi bilan qo'llab-quvvatlaydigan tushunarsiz hodisalar borligi haqida bahslasha boshladi.

O'yinlar

kitoblar

- behushlik psixologiyasi (1912).
– Psixologik turlari (1921).
– Zamonaviy odam o'z qalbini qidirmoqda (1933).
– G'arb dini va sharq dini psixologiyasi to'g'risida (1938).
– Aion. Shaxsning ramziyligiga hissa qo'shadi (1951).
– Transformatsiya belgilari. Shizofreniya preludiyasini tahlil qilish (1952).
ad
– Sinxronlik sababiy aloqalar printsipi sifatida (1952).
– Ayubga javob (1954).
– Mysterium coniunctionis: alkimyoda ruhiy qarama-qarshi tomonlarni ajratish va birlashtirish bo'yicha tadqiqotlar (1955).
– Animus va Anima (1957).
– Xotiralar, orzular, fikrlar (1961).
– Analitik psixologiya: nazariya va amaliyot (1963).