Demokratiya” tushunchasi mohiyati va demokratik jamiyat qurishning umume’tirof etilgan tamoyillari. Demokratiya

38. Islom maaviy qadriyatlari va qonunlarining xalqaro terrorizm bilan mos emasligi.Alloh Qur’oni Karimda shunday deydi: “Aytgin, ilmlilar bilan ilmsizlar teng bo’la oladilarmi, albatta bu haqda aqlli kishilargina eslaydilar” (“Zumar” surasi, 9-oyat). Buning yaqqol isbotini Islom olamida tarbiyalagan buyuk mutafakkirlarimiz: Ahmad al- Farg’oniy, Abu Rayhon Beruniy, Muhammad Xorazmiy, Abu Ali Ibn Sino, Mirzo Ulug’bek va boshqa o’nlab allomalarning ijtimoiy- tabiiy fanlar sohasida dunyo ilm ahlini hayratda qoldirgan beqiyos kashfiyotlarni misolida ko’rishimiz mumkin.
Ba’zan Ramazon va Qurbon hayitlarida qabrlar qarshisida nimaningdr ilinjida Qur’on oyataridan o’qib o’tirgan yosh bolalarni ko’rib, ularga saboq bergan “xonaki” mullolardan ranjiysan kishi. Nahotki, ular Qur’oni Karimdagi “Albatta ko’p odamlar ilmsizligi tufayli havoi-nafsga berilib yo’ldan adashadilar” (“An’om” surasi 119-oyat) oyatidan behabar bo’lsalar. Ular Islom dinida diniy tariqatlardan moddiy manfaatdorlik yo’lida foydalanish qoralanishini, sun’iy mazhabining asoschisi Imomi A’zam hazratlari mo’yna va sholfurishlik qilganligi, Hazrati Bahovuddin Naqshband hunarmandchilik orqasidan kun kechirganligini ham bilishmas, balki. Takidlash lozimki, Islom tarixida mukammal xabardor bo’lmagan kishilarning jamiyatimizga mos kelmaydigan ayrim guruhlar manfaatini ko’zlovchi ta’limotlarni ko’r-ko’rona o’zlashtirib, atrofdagilarga “yuqtirishga” harakat qilishlari, yoshlarimiz ongida milliy istiqlol mafkurasini shakllantirishda islom dinining ahamiyatiga salbiy ta’sir ko’rsatishi muqarrardir. Chunki mamlakat ijtimoiy hayotida amalga oshirilayotgan islohatlar tarixiy merosimiz, ma’naviy madaniyatimizning boy va qudratli qatlamlari ochilishiga samarali ta’sir etib, xalqimizning ruhiyati milliy iftohor tomonga butun dunyo uchun bag’ri kenglik tomonga o’zgarmoqda. Shu o’rinda bunday munosabatlar qaror topishi jarayoniga halaqit berishi mumkin bo’lgan turli harakterdagi salbiy harakatlar, me’zonlar va boshqa bir qator illatlar ham namoyon bo’lmoqdaki, ularning namoyandalari xalq orasiga qutqu solish kabi o’z qora niyatlari yo’lida har qanday vositadan, xatto, qonundan chekinishlardan ham tap tortmayotirlar. Ushbu, salbiy oqibatlarning eng qabiyhi vahhobiylar tomonidan dinga siyosiy tus berilishi, uning vositasida hokimiyat sari intilishlari, musulmonlar orasiga nifoq solishlari, qo’poruvchilikni, hatto, pirovard oqibatda dinning ham o’z ich-ichidan buzilishiga qaratilgan harakatlardir. Bunday harakatlar mohiyati, tarixiy ildizlari va g’oyalri haqidagi turkum ko’rsatuvlar oynai jahon orqali namoyish etildi va respublikamiz gazetalarida e’lon qilingan maqola va munosabatlarda ham o’zining ifodasini topdi. Ularning mazmunidan shuni anglab yetish mumkinki, fojeali ishlarning sodir bo’lishiga sababchi shaxslar millatimizni ezgu niyatlardan chalg’itish yo’lida Islomni “qurol” qilib olishgan. Vahhobilik g’oyalari islom dini qadriyatlariga, xanafiylar e’tiqodiga, mahalliy xalqlarning milliy- madaniy merosiga zid bo’lganligi uchun ham so’nggi ikki asrdan ko’proq vaqt davomida O’rta Osiyoda keng tarqalmadi. So’nggi o’n yil davoomidagina vahhobiylik avval Afg’onistonda , keyinroq Tojilistonda tarqaldi. Tashqi kuchlarning bevosita va ta’siri ostida O’zbekistonda ham ba’zi ekstremist kuchlar tomonidan bu g’oya targ’ib etila boshlandi. Bugingi kunga kelib vohhobiylik xalqimizning ma’naviyati va mustaqilligimiz manfaatlariga butunlay zid bo’lgan harakatga aylandi.
Hozirgi vohhobiylik harakatining Islom dini qadriyatlari, milliy merosimiz va tarixiy an’analarimizga, mustaqil O’zbekiston taraqqiyotiga zid bo’lgan tamonlari to’g’risida to’xtab o’tish kerak.
Islom dinidagi katta ijtimoiy, tarbiyaviy ahmiyatga ega bo’lgan tomonlardan biri-kishilarning o’z vataniga, o’z xalqiga, uning tarixiy merosi, madaniyati, manfaatlari va istiqboliga bo’lgan munosabati masalasidir. Hadislarda “ Vatanni sevmoq iymondandir” degan chuqur ijtimoiy, falsafiy fikrlar bor. Shariat hukmlarda ham “Vatan himoyasi uchun harbiy hizmatni o’tash” har bir musilmonning muqaddas burchi ekani ko’rsatib o’tilgan. Vatanni sevish-uning tarixi va taqdirini chuqur bilish, qadrlash Vatan, millat manfaatlari yo’lida halol, fidokorona hizmat qilishdir. Vatanni sevish – mamlakatda tinchlik, barqarorlik, totuvlik, ahillik, hamkorlik va hamjihatlik ta’minlanishiga hissa qo’shish, uning mustaqilligini himoya qilishga tayyor bo’lishdir.
Vatan, millat taqdiri va taraqqiyotiga bunday munosabatda bo’lish imonlilik, insonparvarlik va vatanparvarlikning belgisidir. Bunday e’tiqodiy birlik va birdamlik Vatan tarixidagi murakkab, ma’suliyatli davrlarda katta ijtimoiy va tarbiyaviy ahamiyat kasb etadi.
Vahhobiylar targ’ib etayotgan g’oyalari, qilayotgan ishlari yuqorida ko’rsatib o’tilgan maqsadlar va manfaatlarga mutlaqo to’g’ri kelmaydi, ularga butunlay ziddir.
Avvalo shuni aytish kerakki, O’zbekiston mustaqilligini mustahkamlash murakkab, qiyin sharoitlarda amalga oshmoqda. Bizga sovet totalitar tuzumidan og’ir iqtisodiy, ijtimoiy, ma’naviy meros qoldi. Bu qiyinchiliklarni faqat o’zimiz, o’z kuchimiz va irodamizga tayanib, ijtimoiy, milliy hamjihatligimzni mustahkamlab hal etishimiz mumkin.
Murakkab o’tish davrida ayrim vaqtinchalik qiyinchiliklardan noligan kishilarni chalg’itish, davlat va rahbariyatga qarshi qo’yish vaziyatni og’irlashtirsa og’irlashtiradiki, uni aslo yengillashtirmaydi. Vaziyat og’irlashsa, mavjut qiyinchiliklarni bartaraf etish yanada qiyinlashadi, xalqimizning taqdiri yangi mushkulliklar bilan bog’lanib ketadi. Hadislarda aytilganidek, yurtda osoyishtalikni saqlash, urushganlarni yarashtib qo’yish, odamlarning o’rtasini busmaslik savobligi jihatidan ro’za, namoz va sadaqa qilishlardan ham afzaldir. Mening fikrimch, vahobiylar mamlakatimizdagi vaziyat barqaror bo’lishidan manfaatdor emasga o’xshaydilar. Shu yo’l bilan ular mustaqil taraqiyotimiz yo’liga yangi g’ovlar qoyib, yana mustamlakachilik asoratini tiklashga intilayotgan kuchlarning tegirmonga suv quymoqdalar.
Chunki, Islom dini asrlar davomida xalqimizning muqaddas e’tiqodi, ma’naviy hayotining dasturul amali bo’lib kelgan. Shu bois bugun biz qurayotgan yangi jamiatda Islom dini alohida e’tibor, xurmatga sazovor bo’lmoqda. Jamiayat bilan Islom dini manfaatlari o’rtasidagi mushtaraklikni mustahkamlash bugungi kunning asosiy vazifalarining sirasiga kiradi. Ko’rinib turganidek, jamiyat bilan din o’rtasidagi o’zaro munosabatlar, xususan, fuqarolik jamiyatining din va uning ijtimoiy taraqqiyotida tutgan o’rni va ahamiyatiga to’g’ri yondashuvi, undan ezgu maqsadlar yo’lida keng foydalanishni maqsad qilib qo’yishi g’oyat muhimdir.
Din jamiyat rivojiga asrlar davomida ta’sir etib kelayotgan omillardandir. Shunday ekan, ushbu ta’sirchan targibot vositasidan keng foydalanish istiqlol mafkurasi va ahloqini shakllantirishga, jamiyat a’zolarini zamonamiz talab qilayotgan yuksak fazilatlar ruhida tarbiyalashga ham yaqindan yordan beradi. Lekin, shu bilan birga mamlakatimizda dindan ba’zi doiralarning g’arazli maqsadlariga yetishish vositasi sifatida, hatto mutaassiblik, yani fanatizm yo’lida ham foydalanilayotgani sir emas. Shu bois prezidentimiz Islom Karimov “O’zbekiston XXI asr bo’sag’asida: xavfsizlikka taxdid, barqarorlik shartlari va taraqqiyot kafolatlari” deb nomlangan kitobida diniy vaziyatni chuqur his etgan holda e’tiborni odamlarning diniy e’tiqodlari bilan bog’liq har qanday muammo g’oyat nozik ekanligiga, ularning dinining ma’naviy qadriyatlar bilan bog’liq shiorlardan, xususan, Islomni qayta tiklash shiorlaridan foydalanayotgan muayyan kuchlar ko’zlayotgan, dinga aloqasi bo’lmagan siyosiy va boshqa tajavuzkor maqsadlar o’rtasidagi farqni tushunib olishlariga qaratishga erishish zarurligini alohida takidladilar. Darhaqiqat, ommaning chinakam Islomga zid bo’lgan, zo’ravonlikka da`vat etuvchi g’oyalarning mohiyatini atroflicha anglab yetishuviga erishish muhim ahamiyatga ega.
Islomshunosligimiz oldida turgan eng dolzarb vazifalar, bular, diniy taassub, ekstremizmning oldini olish, unga qarshi kurashish vositalari bilan bog’liq masaladir.
Ta`kidlashimizcha, taassub, fanatizmning yuzaga kelishiga ko’proq jamiyatdagi “siyosiy va iqtisodiy muammolarning hal qilinmaganligi sabab bo’ladi”. Darhaqiqat, “diniy tizimlarning o’zi ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni hal qilishning samarali dasturlarini taklif qilishdan holis” bo’lganligi taassubchilar bu muammolarning osongina yechimi sifatida dinlar vujudga kelgan zamonlardagi jamiyatda mavjud bo’lgan dastlabki shart sharoitlarga qaytishni maqul ko’radilar. Lekin, ular keyingi asrlar davomidan yana ortga qaytish umuman mumkin emasligini e’tiborga olmaydilar.
O’zbekiston Respublikasi Tashqi ishlar vazurligida mahalliy va xorijiy manlakatlar ommaviy axborot vositalari vakillari uchun bo’lib o’tgan brifingda aytilishicha “Hizbi Harakati jihod”, “Da’vat ul-Irshod”va “Pokiston islom ulamolari jamiyati” kabi tashkilotlar yordamida O’zbekistonlik (aksariyat Farg’ona vodiysidan) yoshlar Peshovar tumanida joylashgan diniy o’quv yurtlarida “o’qitilmoqda” ekanlar. Barchamizni tashvishga solib, o’ylantirib qo’ygan hamda VAtanimizning osoyishtaligi bilan bog’liq bo’lgan muammolarga ko’proq e’tibor berishimizni taqazo etayotgan narsalardan biri Pokistondagi mazkur yashirin markazlarda Markaziy Osiyodan, asosan Tojikiston va O’zbekistondan 400ga yaqin kishilarning bizniong davlatimizda turli qo’poruvchilik ishlarini olib boorish uchun tayyorgarlik ko’rayorganligidir. Anashunday murakkab sharoitda Vatanimizning har bir fuqarosi barcha o’ylarini, fikri- zikrini bir joyga yig’ib, o’z yurtining kelajagi, tinchligi haqida, xalqimiz istiqboli haqida o’z burchi, oila va Vatan oldidagi burchlari haqida chuqur mulohaza olishlari zamon talabidir.
President haqli ravishda, dinning O’zbekiston fuqarosini tarbiyalashdagi katta imkoniyatlariga ishonadi va “biz din bundan buyon ham aholini eng oily ruhiy ahloqiy ma’naviy qadriyatlardan, tarixiy va madaniy merosdan bahramand qilish tarafdorimiz”, deb ta’kidlaydi . “ Lekin biz- deb davom etadi
I.A.Karimov, - hech qachon diniy da’vatlar hokimyat uchun kurashga, siyosat, iqtisodiyot va qonunshunoslikka aralashish uchun bayroq bo’lishiga yo’l qo’ymaymiz”.
Diniy ekstremizm tushunchasi matbuotimizda hozirgi vaqtda tez-tez qo’llanilmoqda. Ekstremist ruhoniylar bunday kishilarni dindan qaytganlar ya’ni shakkoklar deb ataydilar va ularni ayovsiz jazolaydilar. Islom dinidagi ekstremistlar garchi musulmon mamlakatlari jamiyati hayotida va hukumat siyosatida g’arbdagi rivojlangan kuchli davlatlar tasiriga tushib qolmaslik hamda mustaqillikni yo’qotish havfiga qarshi kurashish uchun qadimgi islom g’oyalarini qayta tiklash niqobi ostida harakat qilayotgan bo`lsalarda, aslida ularning diniy-siyosiy qarashlari hokimiyatga intilishga mamlakat boshqaruvini egallashga qaratilgandir.
Xalqimizning asl o’g’il – qizlari yaratgan musiqa, kino, teatr, tasviriy san’at man etilsa, bu kelajak avlodni ma’naviy tushkunlik va o’rta asr jaholatiga yetaklash bo’lgani kabi, mana shunday sharoitda xalqimiz tabiyati, urf- odatlari an’analariga zid talimot, vahhobiylikni O’zbekistonda tarqatishga urinish o’ta zararli va kelajagi yo’q ishdir.