Диалектика национальных и общечеловеческих ценностей

Диалектика национальных и общечеловеческих ценностей
План
1.Историко-педагогические вопросы национальных и общечеловеческих ценностей таджикского народа.23
2.Общая характеристика состояния исследования национальных и общечеловеческих нравственных ценностей.23
3.Исторические, социальные экономические духовные и политические основы возникновения и развития национальных и общечеловеческих ценностей в различные исторических периодах (эпохах).44

В условиях демократизации общественной жизни, приобретения независимости и в свете кардинальных изменений, происходящих в Республике Таджикистан, исследование, анализ и определение роли национальных и общечеловеческих ценностей в нравственном воспитании подрастающего поколения является исторической необходимостью и требованием времени. В современных условиях глубокое и всестороннее изучение национальных и общечеловеческих ценностей, правильное определение их роли и места в воспитании подрастающего поколения, определения своеобразных связей между ними, их отношения к традициям, обычаям, обрядам, правилам, а также разработка приемлемых вариантов их применения в нравственном воспитании подрастающего поколения приобретает большое научно-практическое значение, так как она даёт возможность учесть законодательные особенности обучения и воспитания, а также использовать их в воспитательной работе школ и вузов республики.

Учитывая важность данной проблемы, Президент Республики Таджикистан, Э.Ш.Рахмонов говорил: «.нам необходимо устранить некоторые моральные препятствия, мешающие нашему развитию и повышению жизненного уровня народа. Я имею в виду неудовлетворительное положение дел с наблюдением народных обрядов, традиции и обычаев, которое, без предвели-чения, является серьёзным припятствием на пути прогресса и построения здорового и цивилизованного общества ».'
Это очень сложный процесс. Сложность заключается в том, что национальные и общечеловеческие ценности охватывают богатый арсенал сложной системы знаний, мировоззрений, традиций, обычаев, обрядов, чувств и т.п. в условиях, когда реальный мир один, а мнений и точек зрений по ним
1 Рахметов Э.Ш. Об упорядочении народных обрядов и обычаев. Душанбе, 1999, -С.23. множество.
С другой стороны, национальные и общечеловеческие ценности имеют различные направления: философские, социальные, политические, экономические, психологические, педагогические, медицинские, литературные, архитектурные, искусствоведческие, религиозные и т.д., которые охватывают традиции, обряды, обычаи, привычки, доктринные правила, установки, мысли, думы, пословицы, поговорки, изречения, точки зрения и другие национальные и общечеловеческие шедевры. И в каждом историческом периоде они выступают в качестве лозунга, призыва, устава, предписаний, путеводителя и служат как закон и порядок, соблюдение которых обязательно для всех. Они вносят в человеческую жизнь и общество в целом порядок, красоту и благие качества. Таким образом, национальные и общечеловеческие ценности охватывают все, что ценно, выразительно, полезно для всех, неповторимо, пример для подражания и священно, которые облагораживают человека, очищают его, направляют его на путь истины, призывают его к уму-разуму, к необходимости учиться и приобретать знания потому, чтобы в будущем создать такие же великолепные шедевры. Педагогическое значение их заключается именно в этом.
Из вышеизложенного вытекает вывод, что национальные и общечеловеческие ценности по своей оригинальности и ценности, несомненно, могут обогатить современную педагогическую науку.
Анализ исторических данных показывает, что национальные и общечеловеческие ценности являются результатом конкретной деятельности конкретных народов в конкретных исторических условиях и времени.
Поэтому национальные и общечеловеческие ценности, как и общественная жизнь, находятся в постоянном движении, и по мере развития общества, народа или наций соответственно претерпевают изменения приобретают новый вид, характер или назначения, приемлемые для нового периода жизни людей и переходят из поколения в поколение.
Педагогическая наука при определении роли национальных и общечеловеческих ценностей в нравственном воспитании подрастающего поколения должна исходит из вышеизложенного: особенно при определении роли национальных ценностей в воспитании человека в целом (нравственном, эстетическом, этическом, трудовом, патриотическом, гуманизмом и т.д.) средством великолепных произведений литературы, подлинных шедевров искусства, архитектуры, народного творчества, государственных символов -государственного герба, государственного гимна, государственного знамени и т.д.
Исходя из вышеизложенного, в данной работе, анализируются состояние и перспективы нравственных ценностей, так как они имеют непосредственную связь с педагогической наукой и в значительной мере определяют состояние учебно-воспитательной работы с учащимися. Поэтому в работе красной нитью проходят такие национальные нравственные ценности, как: обычаи, обряды, традиции, нравственные доктрины, мудрые мысли и т.д., которые являются национальной гордостью национального самосознания, национального интеллекта, национального сознания, национального идеала и т.д.
С другой стороны, национальные и общечеловеческие ценности являются важным средством организации сознательной жизни человека. Они способны делать жизнь людей содержательной, целенаправленной и счастливой, что, на наш взгляд, является с позиции не только далекого прошлого, но и современности, очень оригинальным и ценным. Конечно, все это требует от человека серьезного труда, сознательности, здравого ума для творческого и систематического использования их в учебно-воспитательном процессе. Творческое применение национальной и общечеловеческой ценности в учебно-воспитательной работе является ключом ко всем трудностям воспитания и обеспечения счастья в жизни человека.
В национальных и общечеловеческих ценностях нашли своё отражение такие высокие человеческие качества, как: гуманизм и патриотизм, культура общения и добрые манеры: доброжелательность и добропорядочность, скромность и вежливость, добрые нравы и доброе поведение, правдивость и честность, милосердие, человеколюбие и т.д.
Национальные и общечеловеческие ценности предопределены закономерностями и правилами человеческой жизни, по которым должно осуществляться воспитание современников, обеспечивает развитие общества и ее членов. Именно эти направления национальных и общечеловеческих ценностей лежат в основе педагогических проблем, способствующих развитию идей воспитания, которые и сегодня созвучны со многими педагогическими положениями современности.
К сожалению, эти ценные педагогические идеи народа до сего времени не стали специальным предметом исследования ученых педагогов, занимающихся исследованием развития педагогической мысли таджикского народа.
По нашему мнению, давно назрела необходимость более последовательно и глубже приступить к возрождению исторических, культурных, национальных ценностей, в том числе педагогически ценных традиций, обычаев, обрядов и правил нашего народа.
Известно, что в последние годы в Таджикистане в этом направлении проводится большая работа по изучению многовековой истории культуры: образования и воспитания и их значительная часть становится достоянием мирового общества.
Благодаря независимости республики появилась возможность поднять занавес искусственно созданной тайны в прошлом режиме тоталитаризма и пользоваться теми научными открытиями в принадлежавшем нашему народу материале, в котором можно не только познать научную истину, но воспитывать гордость, гуманизм, патриотизм, трудолюбие и другие положительные человеческие нравственные качества.
В процессе новых политических, экономических и социальных условий в нашем обществе проблема обучения и воспитания совершенного человека занимает важное место. Ибо в процессе обновления и развития общественной жизни, жизни каждого человека, совершенного человека, занимает важную роль. В этой связи особое внимание уделено педагогическому обеспечению воспитания совершенного человека с привлечением в это важное дело национальные нравственные ценности народной педагогики.
С учетом этого, по поручению Правительства Республики Таджикистан на основе концепции «национальной школы» Академия наук Республики Таджикистан разработала «Концепцию организации этнокультуры Республики Таджикистан». На основе этого документа на странице газеты «Народная трибуна» было опубликовано решение Правительства Республики Таджикистан и программа её осуществления»1 за подписью Президента Республики Таджикистан Э.Рахмонова. В этом документе отмечается, что концепция направлена на обеспечение национального образования, возрождения лучших культурных традиций таджикского народа, сохранение этнических групп, живущих в республике, усвоение национальных и общечеловеческих ценностей, воспитание всесторонне развитого культурного человека.
В этом документе также говорится о создании национального просвещения, возрождения лучших традиций таджикского народа, усвоение общечеловеческих, культурных ценностей и воспитание всесторонне образованного человека.
В связи с этим необходимо в будущем с учетом национальной педагогики внести определенные изменения в систему воспитания и обучения (подрастающего поколения).
Школа как основания база (звено) должна впредь развиваться в атмосфере более широкого изучения этнокультуры с учетом совершенствования её социальной и экономической роли.
Основу этой системы должны составлять национальное самознание, Газета «Народная трибуна», март, 1998 . обычаи и традиции, обряды и правила народной педагогики, педагогические мысли данного народа.
Это связано с тем, что обучение и воспитание должно осуществляться на основе единства диалектических факторов национального и общечеловеческого, что даёт возможность подрастающему поколению, с одной стороны, лучше почувствовать свою принадлежность своему народу, с другой стороны, осознать, что он является субъектом общечеловеческой культуры.
Степень разработанности проблемы.
Реализация идеи национальных и общечеловеческих ценностей в социально-политическом плане частично нашли своё отражение в выступление Президента Республики Таджикистан Э.Ш.Рахмонова «Об упорядочении народных обрядов и обычаев» где он отмечал что: «. .та нация, которая не уважает национальные традиции, обычаи и обряды предков, не может воспользоваться достоянием независимости внести вклад в построение нового государства и государственности. Таджикская нация благодаря соблюдению национальных традиций, добрых обычаев и обрядов сникала себе уважение в мировом сообществе»1.
Ибо «. каждый народ и нация в зависимости от природных условий, экономической социальной обстановки вырабатывает свой образ жизни обряды и традиции, которые почитаются как неотъемлемая часть народной культуры »2. Таким образом национальные и общественные и на базе развития человеческого разума, экономической, социальной и политической условии жизни., но во взаимодействиях культурных ценностей Запада и Востока.
Взаимовлияние и взаимодействие культурных ценностей Запада и Востока нашли своё отражение в работе иранского литературоведа Зебехулло Сафо (Таърихи адабиёт дар Ирон, Тегран ч.1, 1954). Он в основном рассмат
Рахмонов Э.Ш. Об упорядочение народных обрядов и обычаев. Душанбе. 1999. -С.31. -Там же. -С.24. ривал ценности духовного направления: традиции, обряды, обычаи, нравы, доктрины, науку знаний, мировоззрений, философию, логику, эстетику, искусство, мораль, религию и т.д. Ибо именно эти ценности являются отражателем национального единства, национальной гордости, национального интеллекта, национального сознания, национального идеала.
Известный английский ученый Джеймс Фрезер в своём произведении «Золотая ветвь» также рассматривает вопрос о значении учёта традиций и обрядов. По его мнению, если «. подобно поиску правды будем с уважением относиться к традициям и обрядам даже народов с низким уровнем культуры, то поступим весьма умно».1
Исследование национальных и общечеловеческих ценностей в Таджикистане в основном начинается с конца XIX века. В этот период они привлекают внимание учёных различных областей науки. Среди них- этнографов, философов, историков, правоведов, педагогов, психологов, политиков, экономистов и других.
В исследовании данной проблемы особенно заметна роль этнографов И.И.Зарубина2, А.А.Семенова3, А.Н.Писарчика4, Мухаммаднаим Рахимова5 и других.
В исследованиях И.О.Обидова,. М.Лутфуллоева,. Х.Афзалова, Б.Рахимова, К.Кодирова, Е.А.Подольской, А.Пахлавонова, Х.Джонназарова, Н.С.Розова и других освещаются отдельные аспекты педагогической направленности национальных и общечеловеческих ценностей, косвенно упоминается о воспитательном значении национальных и общечеловеческих ценностях в жизни человека.
Таким образом, в них даются общие сведения, раскрываются отдельные аспекты национальных и общечеловеческих ценностей.
Поэтому мы пришли к выводу о необходимости исследовать важнейшие стороны педагогической направленности национальных и общечеловеческих ценностей, особенно их места в нравственном воспитании подрастающего поколения в нынешних условиях нашей республики, способствующих нравственному оздоровлению общества в целом.
Наш интерес к национальным и общечеловеческим ценностям в воспитании объясняется и тем, что, несмотря на все проявления усилий и интереса со стороны многих ученых, педагогическое знание национальных и общечеловеческих ценностей все еще остаётся в тени (всесторонне не раскрыто) и мы надеемся, что наше исследование позволит более обоснованно, целенаправленно и с максимальной пользой восполнить этот пробел и сделает его достоянием всего народа, что составляет концептуальную идею настоящего исследования.