Диссертация на соискание учёной степени доктора (Phd)по специальности

разделил период развития мировой цивилизации на три этапа: он назвал 
первый этап аграрной цивилизацией; второй этап - индустриальной 
цивилизацией; 
третий 
этап 
мировой 
цивилизации 
он 
называл 
информационной цивилизацией (информационное общество)
7
. 
Согласно российскому исследователю О.В.Нечипоренко, во второй 
половине ХХ века существовало три различных подхода к пониманию 
сущности цивилизации: 1) понятие цивилизации как стадии или идеала 
прогрессивного развития человечества; 2) взгляд на цивилизацию как на 
социальное явление с уникальными локально-историческими, социо-
культурными особенностями; 3) объективное понятие сущности 
цивилизации под влиянием современного глобализма. 
Важные социально-политические изменения в конце ХХ века привели 
к усилению исследования проблемы тоцивилизации на основе передовой 
6
Л. И. Новикова. Культура и цивилизация в историческом перспективе (…)М. П. Мчедлов. Социализм – 
становление нового типа цивилизации. М., 1980. Э. С. Маркарян. О концепции локальных цивилизации. –
Ереван, 1962. 
7
См. Ғаффарова Г. Ғ. Цивилизация тараққиётидаахборотлаштиришнингаҳамияти// Цивилизация келажаги: 
фалсафийёндашув. Халқароилмий-назарий конференция. I-жилд. –Т.: NOSHIR, 2012., 649-650-бетлар. 

---

5 
парадигмы. Восстановление основ национальной государственности, 
необходимость широкого внедрения духовных ценностей в народных массах, 
продолжения передовых традиций великих предков и создание 
цивилизационного общества обусловили востребованность объективного 
исследования цивилизации как актуальной проблемы. 
Благодаря новому политическому и философскому мышлению 
появилась возможность изучения наследия ученых Запада - А.Тойнби, 
О.Шпенглера, К.Ясперса, И.Канта, Г.Гегеля, К.Поппера. 
В конце ХХ века в трудах известных философов нашей республики 
С.Шермухамедова, М.Хайруллаева, А.Жалолова, Х.Пулатова, Р.Носирова, 
Х.Аликулова, А.Саидова, Р.А.Убайдуллаевой, К.Назарова, Ш.О.Мадаевой, 
Г.Г.Гаффаровой, Ф.Юлдашевой в качестве методологического принципа 
была выдвинута необходимость цивилизационного подхода к изучению 
социального развития. В трудах С.Шермухамедова
8
, А.Джалолова
9
, 
А.Очилдиевa, В.Ртвеладзе
10
, А.Саидова подчеркивалась актуальность 
изучения цивилизации на основе новой методологии. 
Беспристрастное исследование теории цивилизации ученых Запада 
относительно цивилизации, систематизация знаний о сущности цивилизации 
как важной категории стали рассматриваться в качестве актуальных задач 
национальной философии.
Попытка идентификации сложной и многоаспектной проблематики 
цивилизации как социально-исторического и культурного феномена в 
рамках диссертационного исследования свидетельствует о широте и 
актуальности проблематики цивилизации. 
Постановление Президента Республики Узбекистан “Об организации 
при Кабинете Министров центра цивилизации” свидетельствует о важности 
иследования в философском аспекте проблемы о сущности цивилизации как 
важной и актуальной проблемы.