«Духовно нравственное воспитание на уроках русского языка и литературы как фактор становления гармоничного развитой личности»

2.2. Понятие духовности и морали.

Развитие свободной, гуманной и ответственной личности непосредственно связано с системой ее морально - духовных ценностей. Ведь духовность, нравственность так или иначе предусматривает выход за границы эгоистических интересов, личной пользы и сосредоточенность на морально - духовной культуре человечества. Поэтому и цели, и намерения духовно и морально зрелой личности, укорененные в системе сверхиндивидуальных ценностей, выполняют функцию высшего критерия ориентирования в мире и почвы для личностного самоопределения.
Однако, что следует понимать под духовностью и моралью? Существует довольно много разрозненных определений. Попытаемся подытожить их.
Мораль - это система взглядов и представлений, норм и оценок, регулирующих поведение людей, а также это непосредственное человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности, чувства, мнения в человеческих отношениях). Это сфера субъективных представлений человека о добре и зле.
Нравственность - этопрактическая сторона морали, которая воплощается в поведении людей. Это способность совершать добрые поступки не по принуждению, а благодаря внутреннемус ознанию, по принципу добровольности.
Духовность рассматривают иногда как всестороннее развитие личности, формирование высоконравственной, эстетично развитой личности, которая умеет творить и строить отношения по законам красоты. Порой ее трактуют как внутреннее качество личности, один из факторов сознания человека. Психологи под духовностью понимают творческую способность личности к самореализации и самосовершенствованию, что предопределяется такими особенностями когнитивно-интеллектуальной, чувственно-эмоциональной и волевой сфер, которые являются необходимыми для успешного формирования и реализации потребности в целенаправленном познании и утверждении в ее жизнедеятельности истины, общечеловеческих этических и эстетических ценностей.
Р.С. Буре связывает духовность со сферой культуры. По его мнению, духовность - это сложный психический феномен самосознания личности, внутреннее восприятие, присвоение ею сферы культуры, очеловечение, «врастание» в неё и понимание как собственного достояния.
Таким образом, обязанность педагога состоит в том, чтобы сформировать у воспитанника стойкую психологическую установку на постоянную и нелегкую воспитательную деятельность, которая требует максимальной концентрации его ума, чувств и воли. Любойуспех в деле становлення личности должен переживаться ею как удовлетворенность собственной жизнью, как праздник, котрого нельзя достичь без приложения усилий.
Чтобы это стало реальностью, хотя бы частично, у воспитанника вырабатывают представление о жизни не только как о явлении биологическом, а, прежде всего, как о явление высшего, духовного уровня. То есть речь идет о смысле жизни. Поэтому, даже физиологический акт в сознании субъекта должен быть детерминирован определенной социальной мотивацией. То или иное бытовое или коммуникативное действие должно служить единому стремлению - морально - духовному развитию личности.
В воспитании духовно - моральной личности, которая не действует в разрез с общепринятой культурой, видное место занимает эстетика духовности. Утверждаются эстетические переживания относительно морально – духовной сферы как составляющей бытия человека. Формируются представления о прекрасном в области человеческих чувств и отношений. Воспитывая у молодежи эстетические чувства лишь к материальным предметам (естественные явления, вещи, достояния культуры), педагоги только обедняют ее мировосприятие. Духовная красота останется для нее закрытой, а значит, будут формироваться личности далёкие от нравственного совершенства. Следовательно, усвоение морально-этетических ценностей должно сопровождаться их эстетизацией. И, наоборот, должна всячески избегаться эстетизация аморальности и зла.
Теоретико-методологические основы духовно-нравственного воспитания личности были заложены Н А. Бердяевым, С.Н. Булгаковым, Н.А. Добролюбовым, Н.А. Корфом, Н.И. Пироговым, Д.И. Писаревым, М.М. Рубинштейном, К.Д. Ушинским, Н.Г. Чернышевским, и др. Позже к ним присоединились методики таких известных педагогов, как А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Н.К. Гончарова. На сегодняшний день проблемами разработки комплексного подхода к духовному и нравственному воспитанию подрастающего поколения посвящены труды С.Ф. Анисимова, Р.С. Буре, С.В. Кульневича, В.В. Николиной и др.
Из зарубежных учёных и мыслителей особое внимание проблеме нравственного воспитания уделяли И. Кант, А.Дистервег, Г. Спенсер, Я. Корчак, Р. Штайнер и др.
Современные педагоги должны использовать их наработки, стремясь также освоить зарубежный опыт, ведь наша образовательная система неизбежно вливаются в культурное и образовательно пространство мира.
Поэтому современное духовно-нравственное воспитание, по нашему мнению, должно включать в себя элементы патриотического воспитания с одновременным привитием представлений о толерантности и мультикультурализме, эстетическое воспитание с учетом современных морально-этических проблем и вызовов времени.
В нынешних условиях экономического и духовного кризиса в обществечасть людей утратила веру, и потеряла настоящие идеалы високого назначения человека. Прагматизм и рационализм воспитания детей в семьи и школе неспособны сами по себе создать целостную картину мира. Именно потому необходим коренной пересмотр духовных и моральных основ формирования личности. Прежде всего, необходимо вернуть людям высокие духовне идеалы. В сфере духовних идеалов, как основополагающих ценностей человека, ведётся непрерывная борьба за самого человека. И это, следует отметить, люди знали давно (с этой точки зрения следует опираться на культуру и философию, наследие античности, епохи Возрождения). Ведь настоящие духовне ценности, идеалы можно заменить псевдоценностями, псевдоидеалами.
Цель конкретизируется через систему задач, а именно:
- пробуждение у ребёнка желания быть моральной личностью;
- формирование у детей и молодежи нравственного сознания на основе формирования нравственных отношений между детьми путём включения их в стихийную или специально организованную деятельность;
- формирование у детей понимания и личностного отношения к сущностным вопросам о смысле и цели жизни человека;
- выработка этико-эстетического отношения к жизни и к своей жизнедеятельности;
- формирование моральной культуры, толерантности по отношению к другим культурам и традициям;
- развитие добродетелей и положительных моральных качеств ребёнка, побуждение к самосовершенствованию;
- поддержка способностей, культурного творчества, направленного на личностное саморазвитие.
Могут использоваться методы убеждения, примера, стимулирования, например, поощрения. Целесообразно организовывать тематические классные часы, беседы, специальные мероприятия, например, посещения музеев, знакомство и привлечение детей к волонтер ской деятельности. Могут проводиться ролеве игры, инсценировки, ставится спектакли, показываться документальные и художественные фильмы и мультфильмы с этической проблематикой. Важно приобщать к работе и родителей, семью. Следует на ранних стадиях выявлять проблемы в нравственном развитии детей, привлекая к работе социальных педагогов и психологов.
Особое место занимают формы и методы работы, которые приобщают детей к художественно-музыкальному миру, миру искусства, где запечатлены гуманистические ценности, где объединяются традиционные методы с художественной деятельностью самих детей -живописью, лепкой, декоративно-прикладным искусством, музицированием, драматизацией и т.п.
Конечным результатом применения всех активных и пассивных методов воспитания должно стать формирование нравственных чувств, убеждений и отношений, как отражения духовного уровня личности, усвоения ею нравственно-духовных ценностей и идеалов.
Нравственные чувства - эмоциональная составляющая духовной деятельности личности, которая характеризует ее внутреннюю позицию, отношение к людям, к самой себе, к явлениям общественной жизни, к обществу в целом. К таким чувствам относят чувство любви, доверия, сочувствия, сопереживания. А также предполагается отвержение зависти, ненависти, гордости и т.п.
Следующая составляющая нравственности - моральные убеждения, т.е. укоренившиеся нравственные чувства и представления(нормы, принципы, идеалы), которые человек считает обязательными для исполнения, следования им. Моральные убеждения дают возможность человеку осуществить то или иное действие, поступок с пониманием необходимости и целесообразности поведения.
И, в конечном итоге, формируются моральные отношения как составляющая нравственности, духовности. Они возникают в процессе деятельности человека, из его действий, поведения, их можно классифицировать по смыслу, форме, связям; в основе моральных отношений также лежит определенная позиция, которая сложилась согласно идеалам, нормам и принципам и т.п.
Как было отмечено нами и замечено многими исследователями этическое и эстетическое имеют тесные связи. Влияние искусства на развитие духовности предопределяется тем, что художественные произведения могут опосредованно передавать наиболее личные процессы внутренней жизни индивида, раскрыть сложный комплекс его сознательных и несознательных реакций. Проникновение в глибокий смисл искусства требует напряжённых переживаний, раздумий, диалогов с самим собой, что связано как с субъективной реальностью существования произведения, так и с внутренней диалектикой воспринимающего. По мнению Гегеля, потребность в общении с искусством возникает под. действиемс тремления человека духовно осо знать внутренний и внешний мир, представить его как предмет, в котором он узнает своёл ичное «Я». Гегель полагал, что размышляя над художественными произведениями, человек может подняться до постижения высших духовних ценностей. Этиценности уже заложены в нем, и через них он лишь познаетсебя.
Духовное озарение всегда связано с особам наслаждением или страданием, переводящим отношение человека к художественному произведению из повседневной сферы в эстетическое пространство. Духовное наслаждение отличается от личностныхчувств, которые возникают в процессе восприятия, поскольку его специфика заключается в возвышении над сущностью самого художественного произведения. Под влиянием художественных образов непосредственные чувства переходят в эстетические, этические, гуманне представления субъекта. В этих представлениях духовность приобретает своё реальное выражение как ценностный акт общения с прекрасным, направленный на самопознание своей идеальной сущности. Именно в этом проявляется характер эстетических объектов, которые выступают способом развития духовности человека.
Народное искусство также может служить инструментом патриотического воспитания, сохранения и передачи традиций, формирования у детей уважения к семье, народу, любви к родине. Прикладные занятия искусством на уроках (рисование, лепка и пр.) позволяют снять напряжение, служат в качестве арт-терапии. А рукоделие, прикладные искусства приучают ребёнка к труду. У младших школьников развивается мелкая моторика.
Но помимо лепки, пения, танцев, необходимо и знакомство с произведениями искусства, формирование навыков восприятия художественных произведений. С этой целью очень важно организовывать посещение художественных музеев, выставок, литературных встреч, театров и др. Мероприятий культурной жизни родного города, региона, а также поездки в другие города. Ведь сама архитектура является одним из прекраснейших искусств. Да и путешествия способствуют выработке толерантного отношения к другим людям, народам, культурам. [17, с.251]
К тому же овладение навыками восприятия художественных произведений позволяет развивать светский аспект духовности. Ведь духовность и нравственность, в конечном счёте, - это своеобразное интеллектуально-чувственное, эмоциональное состояние личности, существующее на положительном фоне поведения и деятельности человека и характеризующее его как целостное существо.