E. I. Medvedskaya experimental psixologiya

Fan (2) – “fan faoliyatini tartibga soluvchi qoidalar yig‘indisi” (P. Feyerabend) sifatida ilmiy usul orqali olingan bilimlar yig‘indisidir.
voqelik haqida ishonchli bilim olishga mo'ljallangan . Biroq, odamning o'zi tabiatdan hech qanday ma'lumotga, uni o'rganish uchun ob'ektiv vositalarga ega emas. Masalan, sog'lom odam uchun dunyo ranglar va tovushlarga to'la, garchi haqiqatda, fizika sohasidagi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, dunyo rangsiz (faqat oq va uning sinishi mavjud) va tovushsiz (faqat tovushlar mavjud). turli chastotalar va amplitudalarning to'lqinlari). Ob'ektiv bilim olish zarurati va bilish sub'ekti tomonidan bilim olish uchun tabiiy, foydalanishga tayyor vositaning yo'qligi o'rtasidagi qarama-qarshilik har qanday fanda mavjud. Ammo psixologiyada u ayniqsa kuchli ifodalangan, chunki, birinchidan, sub'ektiv voqelikning o'zi uning ob'ekti sifatida harakat qiladi, ikkinchidan, unda "bilimning ob'ekti va ob'ekti birlashadi", ya'ni bilish sub'ektida "tafakkur" o'z-o'zidan burilish" (Yu.B. Gippenreiter).
Bilimning ob'ektivligi talabi va uni olishning muqarrar sub'ektivligi o'rtasidagi nomli umumiy ilmiy qarama-qarshilik ilmiy usul - ilmiy hamjamiyat tomonidan tadqiqot olib borishni tartibga soluvchi majburiy norma sifatida tan olingan texnikalar va operatsiyalar to'plamidan foydalangan holda hal qilinadi. Boshqacha qilib aytganda, fan allaqachon voqelik haqida ob'ektiv bilim olishga imkon beradigan maxsus qoidalarni ishlab chiqqan (va ularni takomillashtirishda davom etmoqda). Ushbu qoidalar fikrlash usullariga ham, bilimlarni o'zlashtirgan vositali harakatlarga ham tegishli.
Eksperimental psixologiya tabiiy metodologiyaga asoslanadi (psixologiyada boshqalar ham bor: gumanitar, germenevtik va boshqalar). Ushbu metodologiyada etakchi rol tajribaga, empirik ma'lumotlarga beriladi, ular ko'rib chiqiladi: birinchidan, barcha g'oyalar manbai, aks ettirish uchun material sifatida ; ikkinchidan, aqliy taxminlarni tekshirish, gipotezalarni tasdiqlash / rad etish uchun asos .
Tabiatshunoslik metodologiyasining asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat.

1. 
   Haqiqat va uning tartibliligini tan olish, bu quyidagilarni anglatadi:
   

- haqiqatda sodir bo'ladigan har bir narsaning ma'lum sabablari bor;
Haqiqatan ham mavjud bo'lgan hamma narsani miqdoriy jihatdan o'lchash mumkin.
2. Voqelikni o'rganishga analitik yondashuv, ya'ni. ruhiy haqiqat alohida komponentlarga (yoki o'zgaruvchilarga) bo'linadi.
3. Ushbu o'zgaruvchilar mavhum emas, balki operatsion shartlarda ifodalanishi kerak, ya'ni. ularning mazmuni empirik o'rganish uchun maxsus metodologik protseduralarda aks ettirilishi kerak.
4. Tadqiqotning asosiy yo'nalishi sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatish, qonunlar va qonuniyatlarni ochish (kelajakda, boshqa odamlarda va boshqa sharoitlarda namoyon bo'lishni tavsiflash, tushuntirish va bashorat qilish).
5. Olingan natijalarni umumiy aholiga tarqatish (ekstrapolyatsiya) imkoniyatlarini baholash uchun foydalaniladigan mantiq va statistikaga tayanish.
6. Miqdoriy tadqiqotning sifatga nisbatan ustuvorligi.
7. Natijaning shaxssizligiga e'tibor bering, chunki sub'ektiv fikr ob'ektiv ma'lumotlarni buzadi.
Shunday qilib, tabiatshunoslik metodologiyasi klassik fanlar (fizika, biologiya, kimyo va boshqalar) kabi psixologiya uchun ilmiy bilimlarni olishning qat'iy mezonlarini belgilaydi. Har qanday fandagi har qanday tadqiqot bir qator ketma-ket bosqichlardan o'tadi.
1. O'rganilayotgan yoki kuzatilayotgan voqelik haqidagi ma'lumotlarning to'planishi.
2. Mavjud ma'lumotlarni tizimlashtirish va tizimlashtirish (toifalar bo'yicha tashkil qilish, turlar, turlar, sinflar va boshqalar bo'yicha farqlash).
3. Faktlarni tushuntiruvchi nazariyani yaratish.
4. Nazariyadan mantiqiy kelib chiqadigan aniq gipotezani ishlab chiqish.
5. Gipotezani empirik tekshirish.
Dastlabki uch bosqich oddiy, kundalik bilimlarda ham mavjud bo'lgan bosqichlardir, chunki voqelikni bilish va tushuntirish insonning tabiiy ehtiyojidir. Biroq, bu kundalik nazariyalar (ular yashirin, lot. implicite - yashirin, yashirin deb ham ataladi ) va ulardan chiqarilgan xulosalar noto'g'ri, sub'ektiv, hissiy rangga bo'yalgan, haqiqatni buzuvchi bo'lishi mumkin. Oddiy idrokda ko'pincha orqaga qarash xatosi bo'ladi ("Men buni bilardim!" Tajribasi, yechim allaqachon topilgan bo'lsa ). Bu allaqachon ma'lum bo'lgan faktlarni soddalashtirilgan tushunishga olib keladigan aqliy tuzoq. "Oddiy = bashorat qilinadigan" xulosa tuzog'i odamni voqealarni "oldida" osongina tushuntira oladi, deb o'ylaydi, lekin aslida u ularni orqaga qarab tushuntiradi, shu bilan birga sharhlash uchun bevosita tajribasidan faqat alohida parchalarni tanlaydi.
Fanning maqsadi voqelikni tasvirlash, tushuntirish va bashorat qilishdir. Haqiqiy bilim olishga intilayotgan fan nazariy fikrlarni empirik tekshirishga qaratilgan (4 va 5-bosqichlar). Bunday tekshirish uchun uchta asosiy ilmiy usul mavjud: kuzatish, o'lchash va eksperiment.