Ekzistensializm falsafasi

Karl Jaspers (1883 — 1969);

Martin Xaydegger (1889 — 1976);

Jan-Pol Sartr (1905 - 1980);

Albert Kamyu (1913 — 1960).

Karl Jaspersning ekzistensializmi
Nemis faylasufi Karl Jaspers(1883 - 1969) 20-asrda ekzistensialistik masalalarni birinchilardan bo'lib ko'targan. Buni u 1919 yilda nashr etilgan "Dunyo qarashlari psixologiyasi" asarida amalga oshirdi, ya'ni. birinchi jahon urushi tugaganidan keyin. Jaspersning so'zlariga ko'ra, odam odatda yashaydi " tashlab ketilgan", unchalik ma'noga ega bo'lmagan hayot - "hamma kabi". Shu bilan birga, u o'zining kimligidan shubhalanmaydi, yashirin qobiliyatlarini, imkoniyatlarini, haqiqiy "men" ni bilmaydi.
Biroq, alohida hollarda, haqiqiy tabiat, bu yashirin fazilatlar paydo bo'ladi. Jaspersning so'zlariga ko'ra, bu chegaradagi vaziyatlar- hayot va o'lim o'rtasida, ayniqsa inson uchun muhim, uning keyingi taqdir. Shu paytdan boshlab inson o'zini anglaydi va o'ziga aylanadi, u bilan aloqa qiladi transsendensiya- oliy mavjudot. Insonning butun hayoti ongli yoki ongsiz ravishda yo'naltirilgan transsendensiya- energiyani to'liq ozod qilish va qandaydir yuqori mutlaqni tushunish. Inson transsendensiyaga, mutlaqga yaqinlashadi, energiya chiqaradi, o'zini deb atalmish orqali amalga oshiradi transsendentalning "shifrlari": erotika, jinsiy aloqa; o'zining ichki dunyosi bilan birligi (o'zi bilan rozilik); erkinlik va o'lim.
Martin Xaydeggerning ekzistensializmi
Martin Xaydegger(1889 - 1976) ishlab chiqilgan asoslari falsafa predmeti va vazifalarini ekzistensialistik tushunish. mavjudlik, Xaydeggerning fikricha, odam o'zini o'zi nazarda tutadigan borliq bor, shaxs borligining o'ziga xos xususiyatlari bilan to'laligi; uning hayoti unga tegishli bo'lgan va u uchun mavjud bo'lgan narsadadir.
Insonning mavjudligi atrofdagi dunyoda sodir bo'ladi (faylasuf deb ataladi "dunyoda bo'lish"). O'z navbatida, "dunyoda bo'lish" quyidagilardan iborat: " boshqalar bilan bo'lish" Va "o'zi bo'lish"."Boshqalar bilan bo'lish" odamni so'radi, uni to'liq assimilyatsiya qilish, shaxsiyatsizlashtirish, "boshqalar kabi" ga aylantirishga qaratilgan. "O'z-o'zidan bo'lish" "boshqalar bilan birga bo'lish" bilan bir vaqtda, agar "men" boshqalardan ajralib tursa, mumkin bo'ladi. Shuning uchun, o'zi qolishni istagan odam "boshqalarga" qarshilik ko'rsatishi kerak, shaxsingizni himoya qiling. Shundagina u ozod bo'ladi. Insonni o'ziga singdiradigan atrofdagi dunyoda o'zligini himoya qilish insonning asosiy muammosi va tashvishidir.
Jan-Pol Sartrning ekzistensializmi
Ekzistensial falsafaning asosiy muammosi Jan-Pol Sartr(1905 - 1980) hisoblanadi tanlash muammosi. Sartr falsafasining markaziy kontseptsiyasi “o‘zi uchun borlik”dir. " O'zi uchun bo'lish"- inson uchun eng oliy voqelik, u uchun ustuvorlik, birinchi navbatda, uning ichki dunyosi. Biroq, inson o'zini faqat orqali to'liq anglay oladi boshqa borliq uchun", ya'ni. boshqa odamlar bilan turli munosabatlar. Inson o'zini "boshqa"ning unga bo'lgan munosabati orqali ko'radi va idrok qiladi.
Sartrning fikricha, inson hayotining eng muhim sharti, uning “o`zagi” va faoliyatining asosi hisoblanadi erkinlik. Inson o'z erkinligini topadi va uni unda namoyon qiladi tanlash, lekin oddiy emas, ikkinchi darajali (masalan, bugungi kunda qanday kiyim kiyish kerak), lekin qaror qabul qilishdan qochib bo'lmaydigan taqdirda (hayot va o'lim savollari, ekstremal vaziyatlar hayotiy insoniy muammolar). Sartr bunday yechimni chaqiradi ekzistensial tanlov. Inson ekzistensial tanlovni amalga oshirib, ko'p yillar davomida o'z taqdirini belgilaydi, bir mavjudlikdan ikkinchisiga o'tadi. Insonning butun hayoti maxsus "tugunlar" - ekzistensial qarorlar bilan bog'langan turli xil "kichik hayotlar", turli mavjudot segmentlari zanjiri. Masalan: kasb tanlash, turmush o`rtog`ini tanlash, ish tanlash, kasbni o`zgartirishga qaror qilish, kurashda qatnashish, urushga borish va hokazo.
Sartrning fikricha, inson erkinligi mutlaqdir(ya'ni, ahamiyatsiz). Inson o'z xohishiga ko'ra erkindir. Misol uchun, qamoqxonada o'tirgan mahbus, agar u nimanidir xohlasa, ozod bo'ladi: qamoqdan qochish, uzoqroq qolish, o'z joniga qasd qilish. Inson ozodlikka mahkum(har qanday sharoitda, tashqi voqelikka to'liq bo'ysunish hollari bundan mustasno, lekin bu ham tanlovdir).
Shu bilan birga, erkinlik muammosi paydo bo'ladi mas'uliyat muammosi. Inson o'zi uchun, o'zi uchun javobgardir ("Men bilan sodir bo'lgan hamma narsa meniki"). Inson javobgar bo'lolmaydigan yagona narsa - bu o'z tug'ilishi. Biroq, boshqa barcha jihatlarda, u butunlay erkindir va erkinlikni, ayniqsa ekzistensial (taqdirli) tanlov bilan mas'uliyat bilan tasarruf qilishi kerak.
Albert Kamyuning ekzistensializmi
Albert Kamyu(1913 - 1960) o'zining ekzistensial falsafasining asosiy muammosiga aylandi hayotning mazmuni muammosi, deb faraz qilsak inson hayoti aslida ma'nosizdir. Aksariyat odamlar o'zlarining kichik tashvishlari, quvonchlari bilan dushanbadan yakshanbagacha yil sayin yashaydilar va hayotlariga maqsadli ma'no bermaydilar. Hayotni ma'no bilan to'ldiradigan, kuch sarflaydigan, oldinga shoshiladiganlar ertami-kechmi oldinda (barcha kuchlari bilan boradigan joyga) o'lim ekanligini tushunadilar, Hech narsa. Har bir inson o'likdir - hayotni ma'no bilan to'ldiradiganlar ham, yo'qlar ham.