Ulug‘vorlik va tubanlik tushunchasining mohiyati. - Ingliz nafosatshunosi E.Byork go‘zallikni ulug‘vorlik bilan qiyoslaydi va ularni alohida tushunchalar sifatida tadqiq etadi. I.Kant esa go‘zallik va ulug‘vorlikni uyg‘unlikda rivojlanuvchi tushunchalar deb hisoblaydi. Ulardan farqli o‘laroq, Xegel, ulug‘vorlikni go‘zallikning bir ko‘rinishi, ulug‘vorlik – zohiriy go‘zallikning botiniy go‘zallikka aylanishi, deb tushuntiradi. Ulug‘vorlik – insonning narsa hodislarga estetik va axloqiy mezonlar bilan yondashishi va ulardan yuksak hayratlanish tuyg‘usini hosil qiluvchi estetik hissiyot majmuidir. Ulug‘vorlikning ko‘lami go‘zallik ko‘lami kabi cheksizdir. Tabiatdagi ulug‘vorlik cheksiz osmon, purviqor tog‘lar, yuksak cho‘qqilar, moviy dengizlar, ming yillik chinorlar, shuningdek, vulqon va chaqmoq singari tabiat hodisalarida namoyon bo‘ladi
Fojeaviylik va kulgililik tushunchalari. - Fojeaviylik muammosi har doim falsafiyestetik tafakkur sohiblarining e’tiborini jalb qilib kelgan. Deyarli barcha buyuk ijodkorlar yaratgan asarlarda fojeali ohanglar mavjud. Masalan, o‘zbek adibi Maqsud SHayxzodaning «Jaloliddin Manguberdi» va «Mirzo Ulug‘bek» asarlarida fojeali ohanglar boshdan oxiriga qadar sezilib turadi. Mazkur dramalar maxsus fojea asari sifatida yaratilmagan bo‘lsa ham, aslida, fojeali ohanglar ularda ustivor darajada ifodalangan. Har qanday fojea zaminida alohida fojiali to‘qnashuv yotadi va uning eng muhim tomoni ko‘lamlilik va ijtimoiy ahamiyatga molikligidir.
4. Estetikaning jamiyatda tutgan o’rni. - Inson tabiatan bo’sh vaqtga intilib yashaydi. Chunki bo’sh vaqt mobaynida inson jisman va ruhan dam olishi, kundalik mehnat qorin to’ldirish tashvishidan forig’ bo’lish imkoniga ega. Bo’sh vaqt insonda o’yin hissi uyg’onishining asosiy omilidir. San’atning vujudga kelishida o’yinning ahamiyati katta ekanligi hammaga ma’lum. Demak, nafosatli anglash va nafosatli faoliyatning tadrijiy rivojida mehnat bilan birga bo’sh vaqt ham asosiy omil hisoblanadi. Ichki osoyishtalikni, mehnat va bo’sh vaqtga asoslangan muayyan tartibni jamiyatda qonun darajasiga ko’tarish esa davlat paydo bo’lganda ro’y berishi mumkin. Davlat qanchalik o’z vazifasini adolatli va mukammal bajarsa, bu jamiyat farovonligiga olib keladi. Farovon jamiyat esa o’z a’zolarining bo’sh vaqtini ta’minlay oladi va pirovard natijada nafosatli anglash va nafosatli faoliyat taraqqiyoti uchun yetarli imkoniyat yaratib beradi. Shunday qilib, davlatchilik tizimi paydo bo’lishi bilan insonning badiiy nafosatli taraqqiyotida yangi davr boshlandi. Ana shu davr ibtidosini biz Mesopotamiya qo’sh daryo (Dajla va Frot daryolari) mintaqasida, xususan, Somir davlatida ko’rishimiz mumkin.
Do'stlaringiz bilan baham: |
