Facultad de ciencias humanas y de la educacion

UNIVERSIDSAD TÉCNICA DE AMBATO 
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACION 
 
Germán (2006) menciona que, en general las prácticas corporales le proporcionan significado 
al cuerpo, así también hay algunas como el deporte que logran saberse propias de una 
sociedad donde cobran valor para quien lo practica. Aquella persona con discapacidad que 
practica algún deporte es valorada por su práctica.
Las practicas corporales también cuentan con la posibilidad de crear el ámbito donde la 
persona, tanto para jugar como para aprender, no deba desprenderse de su psiquis, ni de su 
atravesamiento histórico-cultural, ni de su afectividad. Podemos lograr que el espacio de las 
prácticas corporales sea aquel ámbito en donde el niño y el adolescente pasen a ser el alumno-
holístico que tanto pregonamos (Germán, 2006). 
Las prácticas corporales, en su desarrollo, además de estar dotadas de complejos engranajes 
de las acciones motoras, nos ofrecen dimensiones que exceden la contemplación de la 
motricidad (González, 2010). 
González (2010) redacta que, son un innúmero de actividades que permiten una digna 
edificación de lo que tan máximamente se denomina subjetividad. Esto demuestra, en 
primera instancia, un enérgico vínculo entre la práctica corporal y subjetividad. 
González (2010) da a conocer dos prácticas corporales, las prácticas corporales tradicionales 
que son aquellas que tienden a la conservación, y donde las figuraciones del cuerpo y el 
movimiento son reconocidas por su amplia difusión y aprobación social. Pudiéndose llamar 
también, prácticas corporales curriculares. 
Y también da a conocer las prácticas corporales alternativas que son aquellas que ejercen 
mecanismos de presión para acceder a un terreno que le es limitado, estas pueden ser prácticas 
como el skate, el breake dance, la capoeira, prácticas de alto riesgo, etc. 
Las prácticas corporales son el mejor espacio formativo del cuerpo, pues parten de las 
necesidades propias del ser, de lo que él disfruta, lo que le motiva, lo que quiere ser, vivir y 
que se generan solo en espacios en los cuales no media la norma, la institución, la regla, en 
los cuales los maestros no coartan acciones, controlan pensamientos ni alteran los procesos 
creativos (Galvis, 2009). 

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