- Tarixda inson muammosi falsafa.
- Falsafiy fanning asosiy muammolari antropologiya.
- Shaxs tushunchasi. Shaxsiyat va jamiyat.
- Qadimgi hind falsafasida insonga bir butun sifatida qaraladi o'zining kelib chiqishi va rivojlanishi tarixiga ega bo'lgan shaxs (Upanishadlar) .
- Bu yolg'iz odam ikkita asosiy mohiyatga ega:
- brahman tomonidan yaratilgan tana (universal jismoniy asos),
- va atman tomonidan yaratilgan ruh (mutlaq ruh).
- Inson mavjudligining mohiyati ma'naviy va birligidadir tana ("atman-brahman").
- Qadimgi Xitoy falsafasida inson muammosi ko'rib chiqilgan mifologiyaga asoslanadi. Dominant bo'lib qolmoqda hayotga fatalistik qarash:
- “Aqlli bo'lish insonning qo'lida emas yoki ahmoq, olijanob yoki past bo'lish.Shuning uchun, hayot bog'liq emas tirik." Inson butunlay tabiatga bog'liq, uning hayoti ostida tabiiy qonunlarning kuchi. Hech qanday istisno yo'q, bu pozitsiya aqlli va ahmoq, boy va kambag'alga birdek taalluqlidir.
Qadimgi yunon falsafasi - Ilk antik qarashlarda inson mavjud o'z-o'zidan emas, balki faqat ma'lum bir tizimda munosabatlar mutlaq sifatida qabul qilinadi tartib, joy. Bu erda makon tushunchasi mavjud insoniy tuyg'u, ayni paytda inson kosmosning bir qismi sifatida, mikrokosmos sifatida tasavvur qilingan, makrokosmosning in'ikosi bo'lgan, tushunilgan tirik organizm kabi.
- Protagor: Inson hamma narsaning o'lchovidir.
- Odam - u hamma narsaning asosiy mezonidir.
O'rta asrlar va Uyg'onish davri - Avgustin muborak otasi haqiqat, donolik, ezgulik va go'zallik - hamma narsa kabi insonni "yo'qdan" yaratgan Xudo. Avvaliga Xudo bitta odamni yaratdi, undan - ikkinchisini ... Shunday qilib, asta-sekin inson zoti paydo bo'ldi. Bundan tashqari, Xudo ba'zi odamlarni baxt uchun yaratgan, boshqalarni esa abadiy azobga mahkum qildi. O'limdan keyin birinchisini jannat kutadi, ikkinchisini esa - Dahshatli hukm. Avgustinning fikricha, insonning mohiyati uning ichida ilohiy yaratilish. Uning mavjudligining ma'nosi Xudoga xizmat qilishdir. Uyg'onish davrida falsafa ustunlik qiladi insonning gumanistik tushunchasi. T. More va T. Kampanella inson shaxsining qadr-qimmatini, uning qadr-qimmatini e'lon qildi, aql va zodagonlik. Shaxs ulug'vor narsa sifatida ko'riladi, o'zi qimmatli. O'zaro munosabatlar masalasi birinchi o'ringa chiqadi. inson va tabiat, shaxs va jamiyat o'rtasida, deb e'lon qiladi har tomonlama rivojlangan shaxsning ideali, yangisining konturlari jamiyatda hammaning erkin rivojlanishi va hamma.
Do'stlaringiz bilan baham: |
