Фалсафада субстанция ва материя муаммоси

• Фалсафада материя ва
• субстанция муаммоси

• Фалсафада
• субстанцияга
• боғлиқ асослар

• материя

• Худо

• онг

• Фалсафа тарихида ўзининг мавжудлиги учун ўзидан бошқа ҳеч нарсага муҳтож бўлмаган шундай биринчи асосни ифодалаш учун «субстанция» (лот. substantia – моҳият, асос) категорияси қўлланилади. Илк фалсафий йўналишларнинг вакиллари барча нарсалар асосини ташкил этувчи моддани биринчи асос сифатида тушунганлар

• Субстанция тушунчасининг моҳияти.

• эфир

• Фалсафа тарихида субстанция ҳақидаги қарашлар

• Б.Спиноза

• Субстанцияни бир вақтнинг ўзида
• ҳам табиат, ҳам Худо сифатида
• таърифлаган ва бу икки тушунчани
• тенглаштирган.
• Б.Спиноза Худони табиатга
• бутунлай сингдириб юборган, уни
• табиийлаштиришга ва илоҳий
• мазмундан ажратишга ҳаракат
• қилган. Унинг пантеизми шундан
• иборат бўлган.

• У барча субстанцияли нарсаларни
• табиатга ва фақат табиатга боғлади.
• «Табиат ҳамма нарсанинг сабабчи-
• сидир; у абадий мавжуддир; табиат
• ўз-ўзининг сабабчисидир...». «Та-
• биат қандайдир буюм эмас; у доим
• ўз ҳолича мавжуд бўлган; ҳамма
• нарса унинг бағрида вужудга келади;
• у барча нарсалар билан таъминлан-
• ган улкан устахонадир. Шу маъ-
• нода табиат ҳам, субстанция ҳам
• сиртдан ҳеч қандай турткига муҳтож
• эмас.

• Гольбах

• Турли фалсафий таълимотларда дунёнинг
• бирлиги ва унинг келиб чиқишига нисбатан
• ёндашувлар

• МОНИЗМ- «мо-
• низм» (юнон.
• monos – битта,
• ягона) Дунё
• нарсалар ва
• ҳодисалар ранг-
• баранглиги бир
• субстанциядан
• иборат.

• Материалистик
• Монизм-дунё ягона
• ва узвий, у азал-
• дан моддий,
• дунёнинг бирлиги
• замирида айни
• шу моддийлик
• ётади

• Идеалистик монизм
• материя ҳар қандай
• борлиқнинг боқий мав-
• жудлиги, йўқ бўлмас-
• лиги ва биринчи асоси-
• га эга бўлган қандай-
• дир идеал нарса

• Дуализм. (лот. dualis – икки ёқлама)
• Биринчи асос сифатида
• иккита субстанция олинган фал
• сафий ёндашув
• (ДЭКАРТ)

• МОДДИЙ

• МАЪНАВИЙ

• Плюрализм «Плюрализм»
• (лот. – кўплик, кўп хиллик,
• кўп сонлик)
• дунёнинг негизида
• иккита эмас, балки ундан кўпроқ
• моҳият борлигини тан олувчи
• таълимот.(Лейбнец монадалари)

• Субстанциянинг
• ўзига хос хусусиятлари

• ўз-ўзини белгилаш
• (ўз-ўзининг сабаб-
• чиси ҳисобланади,
• уни яратиб
• ва йўқ қилиб
• бўлмайди);

• Универсаллик
• (ҳеч нарсага
• боғлиқ бўлмаган,
• барқарор, ўзгар-
• мас ва
• мутлақ биринчи
• негизни
• ифодалайди);

• ягоналик (би-
• ринчи негизнинг
• ягоналигини
• назарда
• тутади);

• каузаллик (бар-
• ча ҳодисалар-
• нинг умумий са-
• бабий боғлиқ-
• лигини ўз
• ичига олади);

• яхлитлик (мо-
• ҳият ва мавжуд-
• ликнинг бирли-
• гини кўрсатади).

• Материянинг
• уч таркибий даражаси

• Микродунё
• «...дан ташкил топади»
• тамойили амал
• қилмайдиган атомлар
• ва элементар
• зарралар дунёси

• Мегадунё
• коинот дунёси
• (сайёралар,
• юлдузлар
• комплекслари,
• галактикалар,
• мегагалактикалар)

• Макродунё
• барқарор шакллар
• ва инсонга мос
• катталиклар дунёси
• (унга молекулаларнинг
• криссталлашган
• комплекслари,
• организмлар,
• организмларнинг
• ҳамжамиятлари
• ҳам киради)

• «Материя» тушунчасига асосий ёндашувлар

• Материалистик ёндашув, унга мувофиқ борлиқнинг асоси материядир, бошқа борлиқ шакллари – руҳ, инсон, жамият – материянинг хосиласидир; материалистларнинг таъкидлашича, материя дастлабки ва мавжуд борлиқдир;
• Ообъектив-идеалистик ёндашув – материя барча мавжудликдан қатъий назар, дастлабки идеал (мутлақ) руҳнинг туғилиши (объективизация) бўйича объектив мавжуддир;
• Субъектив-идеалистик ёндашув – материя мустақил воқелик сифатида умуман мавжуд эмас, у фақат субъектив (инсон онгида) мавжуд руҳнинг меваси (феномен – ҳаёлий воқелик «галлюцинация»);
• Позитив ёндашув – материя тушунчаси ёлғондир, чунки уни тажрибавий-илмий тадқиқот ёрдамида тўлиқ ўрганиш ва исботлаш мумкин эмас.

• Жонсиз табиат

• Жонсиз табиатнинг даражалари

• субмикроэлементар (кварклар, глюонлар, суперструналар – материянинг энг кичик бирликлари, атомдан ҳам кичик);
• микроэлементар (адронлар, кварклардан ташкил топган электронлар); ядро (атом ядроси);
• атомар (атомлар);
• молекуляр (молекулалар);
• ягона жисмлар даражаси;
• макротана даража;
• планеталар даражаси; планеталар тизими даражаси;
• галлактикалар даражаси;
• галлактикалар тизими даражаси;
• метагалактикалар даражаси;
• бутун Олам даражаси.

• Материя (моддий борлиқ)

• Материя тузилиши элиментлари

• Акс этиш – моддий тизимларнинг ўз-ўзида у билан муносабатга киришувчи бошқа моддий тизимларни ишлаб чиқиш қобилияти. Акс этишнинг моддий исботи изларнинг қолишида намоён бўлади (бир моддий объектнинг иккинчи моддий объектда): инсон оёқ кийимидаги тупроқ излари, тирналишлар, акс садо, кўзгуда ва сув ҳавзаларининг силлиқ юзасида жисмларнинг акс этиши.

• Физикавий

• Кимёвий

• Механик

• Биологик

• Биологик акс этишнинг даражалари

• Сезувчанлик

• Таъсирчанлик

• Психик акс таъсир

• Онг – акс этишнинг энг юқори даражаси. Материалистик концепцияга мувофиқ онг – юксак ташкил этилган материяни акс эттириши.

• Инъикос материянинг хоссаси сифатида

• Дунёнинг
• бирлиги

• Дунёнинг
• ранг-баранглиги

• Дунёнинг
• чеклилиги

• Дунёнинг
• боқийлиги

• Дунёнинг
• чексизлиги

• Дунёнинг
• ўзгарувчанлиги

• Дунё

• Геоцентрик дунё - бу
• шундай дунёки атрибут-
• лари универсал мазму-
• нининг, инсон танаси
• мавжудлик шарт-шаро-
• итларида намоён бўлув-
• чи атрибутларнинг уни-
• версал мазмунига мос
• келишидир

• Атрибутларнинг уни-
• версал мазмуни инсон
• танасининг мавжудлик
• шарт-шароитларида
• намоён бўлувчи атри-
• бутларнинг универ-
• сал мазмунидан фарқ
• қилувчи моддий объект
• ногеоцентрик дунё
• деб аталади.

• Геоцентрик ва ногеоцентрик
• моддий тизимлар

• Ҳозирги даврда материянинг уч
• таркибий даражаси фарқланади:

• -микродунё – «...дан ташкил топади» тамойили амал қилмайдиган атом-
• лар ва элементар зарралар дунёси.
• мегадунё – коинот дунёси (сайёралар, юлдузлар комплекслари, галак-
• тикалар, мегагалактикалар);
• макродунё – барқарор шакллар ва инсонга мос катталиклар дунёси
• (унга молекулаларнинг криссталлашган комплекслари, организмлар,
• организмларнинг ҳамжамиятлари ҳам киради);

• Гравитацион
• (квантлар-гравитонлар)

• Электромагнит
• (квантлар - фотонлар)

• Электрон-позитронли
• (квант электронлар, позитронлар)

• Ядро
• (квантлар - мезонлар)

• МАТЕРИЯ ТУЗИЛИШИ ҲАҚИДАГИ ТАБИИЙ-ИЛМИЙ ТАСАВВУРЛАР

• Майдон

• Дунёнинг бирлиги ва
• ранг-баранглиги.

• Дунё чексиз яхлитлик сифатида ўзгармас
• ва айни вақтда ўзининг айрим қисмлари
• ва кўринишларида ўзгарувчан бўлиб,
• ўзини муттасил шаклланиш ва ўзгариш
• жараёнларида намоён этади. У нафақат
• шаклланиш ва ўз тузилмасини мураккаб-
• лаштириш йўлида, балки аксинча – бузи-
• лиш ва таназзул йўлида ҳам ҳаракатла-
• нади ва ривожланадики, бу унинг сифат
• ва миқдор кўрсаткичлари муттасил ўзга-
• ришида акс этади.
• Шундай қилиб, дунё, бир томондан, ўз
• ранг-баранглигида бир жинсли эмас, бош-
• қа томондан эса, ўзининг барча таркибий
• қисмларининг узвий бирлигини ташкил
• этиб, муайян универсал яхлитлик
• ҳисобланади.

• Кўрсатилган муаммонинг ечими у ёки бу
• файласуф дунёқараши, унинг мазкур дунё-
• қарашга асосланган позициясига бевосита
• боғлиқ. Руҳ (Худо, ўлмас ғоялар, онг ва ш.к.)
• моддий ва кўламли табиатдан ташқаридаги
• асос деб ҳисоблайдиган файласуфлар дунё-
• нинг бирлиги муаммосига боқий, яратилма-
• ган ва турли атрибутларга эга бўлган мате-
• рияни бутун борлиқнинг асоси сифатида
• эътироф этадиган файласуфларга қараган-
• да бутунлай бошқача ёндашадилар.
• Биринчи ҳолда идеалистлар тўғрисида сўз
• юритилади. Уларнинг қаршисида бутун дунё
• икки кўринишда намоён бўлади: биринчиси
• – идеал (чин) дунё, иккинчиси – моддий,
• ашёвий (ўткинчи) дунё. Бу ерда дунёнинг
• бирлигини тасдиқловчи нуқтаи назарлар
• ҳам, мазкур бирликни рад этувчи нуқтаи
• назарлар ҳам бўлиши мумкин.

• Дунё бирлигининг фун-
• даментал асослари.

• Оламнинг чеклилиги ва чексизлиги.

• Фалсафада оламнинг чеклилиги ва чексизлиги билан боғлиқ
• масалалар муҳим аҳамият касб этади. Бунда ҳар бир конкрет
• нарсанинг чекли эканлиги, умумий оламнинг чексиз ва чегара-
• сизлиги эътироф этилади. Чексизликни ифодалаш учун ички
• (интенсив) ва ташқи (экстенсив) шакллар мавжудлиги кўплаб
• фалсафий адабиётларда қайд этилган.

• Чеклилик

• Чеклилик – нарса-
• лар жараён ва ҳодиса-
• ларнинг муайянлили-
• гини ва объектнинг
• мавжудлик чегараси-
• ни қайд этувчи тавсиф-
• ни ифодалаш учун
• мўлжалланган фал-
• сафий категория.

• Чексизлик – амалдаги
• қонунларга
• бўйсунмайдиган,
• уларни аксиома
• тарзида қўллаб бўл-
• майдиган, қисм
• бутунга
• тенг бўлиб қолувчи
• борлиқдир

• Чексизлик

• Экстенсив чексизлик

• Экстенсив чексизлик ташқи чексиз-
• ликдир. У мазкур объект доираси-
• дан ташқарида, «катта» дунёда ку-
• затилади ва объектдан ташқари-
• даги чексизликни ифодалайди. Бу
• ерда объект хоссалари ва сифат-
• ларининг атрофдаги нарсалар би-
• лан ўзаро таъсирлар тизимига боғ-
• лиқлиги муаммоси муҳимроқдир.
• Амалда чексизлик мавжуд бўлиб,
• у билиш қаратилган йўналишдан
• келиб чиқиб, интенсив ёки экстен-
• сив деб тушунилиши мумкин. Экс-
• тенсив ва интенсив чексизлик –
• ҳақиқий чексизликнинг ўзига
• хос проекцияларидир. Уларни
• геометрик шаклнинг координата-
• лар ўқидаги проекцияларига
• ўхшатиш мумкин.

• интенсив чексизлик

• интенсив чексизлик ҳақидаги тасаввур
• билан қамраб олинади. Интенсив чексиз-
• ликнинг мавжудлиги табиатда ички тузи-
• лишга эга бўлмаган, мутлақо элементар
• объектлар йўқлигини кўрсатади. Интен-
• сив чексизлик микрозарраларни ўрганиш
• жараёнида материянинг кичикроқ қисм-
• ларга чексиз бўлиниши сифатида қарали-
• ши мумкин эмас. Зарраларнинг бир-бири-
• га айланувчанлиги улар анча мураккаб
• табиатга эга эканлигидан далолат беради.

• релятивистик космология

• Космология ривожланишининг ҳозирги босқичи реляти-
• вистик космологиянинг устуворлиги билан тавсифлана-
• ди. Релятивистик космология бутун дунёни мукаммал
• тавсифлашга даъво қилмайди, лекин чеклилик ва
• чексизликни биз яшаётган оламга татбиқан, унинг фи-
• зикавий-макон тузилиши томонидан ўрганади. Реля-
• тивистик космология асосчилари А.Эйнштейн ва
• А.Фридман ҳисобланади.

• Оламнинг биринчи релятивистик модели
• (Эйнштейн, 1917й.)

• Модда ва нурланиш
• оламда бир
• текис тарқалган

• Олам турғун,
• вақтда
• ўзгармасдир.

• Фридман ва
• Ламетри
• модели:

• Агар оламда модда ва нурла-
• нишнинг зичлиги айрим критик
• катталикка тенг бўлса, майдон эвклид
• майдони бўлади, яъни эгри-
• лиги нолга тенг бўлади ва
• дунё чексиз бўлади.

• Агар зичлик
• критик катта-
• ликдан кичкина
• бўлса, олам майдо-
• ни Лобачевский гео-
• метрияси билан тав-
• сифланади, у манфий
• эгрилик ва чексиз
• ҳажмга эга, очиқ ва
• бел кўринишида
• бўлади.

• Агар оламда
• модданинг зичлиги
• критик даражадан
• катта бўлса, майдон
• мусбат эгриликка
• эга, лекин ҳажми
• чекланган бўлади.
• Дунё берк ва чекли
• бўлиб, Риман гео-
• метрияси билан
• тавсифланади.

• Релятивистик
• модел

• А.Эйнштейн 1917 йилда нисбийликнинг умумий назариясини яратгач,
• орадан бир йил ўтиб оламнинг биринчи релятивистик моделини
• тузди. У бунда қуйидаги тахминлардан келиб чиқди.
• 1. Модда ва нурланиш оламда бир текис тарқалган. Бундан олам
• майдони бир хил ва изотроп тузилишга эга, деган хулоса келиб чиқади.
• Гарчи оғир объектлар яқинида макон-вақт геометрияси ўзгарса-да,
• бу ўзгариш оламнинг ўзгармас эгриликка эга бўлган бир хил изот-
• роп майдонидан четга аҳамиятсиз оғишдир, холос.
• 2. Олам турғун, вақтда ўзгармасдир. Шу боис майдон геометрияси
• эволюцияга эга бўлиши мумкин эмас. А.Эйнштейн дунёси, одатда,
• «цилиндрсимон дунё» деб аталади, чунки уни чексиз кўламли
• тўрт ўлчовли цилиндр кўринишида тасаввур қилиш мумкин