Философия средневековой Европы

 
 
 

---

1. Основные черты философии Средневековья 
Философия средневековья представляет собой длительный отрезок истории 
и развития философии, который связан с христианской религией. 
В ходе развития средневековой философии можно выделить: 
1. На рубеже античной и средневековой философии стоит патристика 1-8 
века (патр - отец). Зарождающееся христианство должно было бороться за место 
под солнцем с античной языческой философией. Философские элементы 
христианского мышления развивались в борьбе с античной мудростью. 
3 тенденции: с одной стороны полностью отвергаются античная 
образованность и философия, например апологет Тертуллиан; с другой стороны 
античная философия принимается положительно как инструмент познания Бога, 
например гностицизм; а посредине этих крайних воззрений - сторонники 
гармонического сотрудничества между "божественной" и "философской" 
мудростью при признании первенства божественного принципа. (Августин 
Блаженный, апологеты). Гностицизм - течение пытавшееся объединить 
христианство с нехристианскими элементами. Присуща черта дуального 
объяснения мира - борьба материи (носителя зла) с духом (носителем добра) и 
имеет космическое значение. Гностики различают всеблагого бога искупителя и 
подчинённого ему (враждебного) бога творца. Манихейство - учение, в котором 
свет и тьма - двойное начало и божественного и дьявольского происхождения. 
Между светом и тьмой идет постоянная борьба, то же и в душе человеческой. 
Искупление и спасение возможны без принятия веры в Христа, а лишь одним 
аскетизмом. Августин разочаровался в манихействе и стал одним из западных 
отцов церкви. Философская система Августина теоцентрична, Бог - высшая 
сущность, которая не зависит ни от кого и ни от чего, причем, все остальное 
зависит от него. Бог сотворил мир и продолжает его творить. Любое изменение 
происходит по воле Бога. Это приводит Августина к концепции фатализма. Если 
человек творит добро, он делает это по воле Божьей, если же склоняется к злу, то 
это его воля. Бог ответственен только за добро, а зло - это просто отсутствие добра. 
Государство и церковь по Августину противопоставлены. Государство - царство 

---

греха, церковь - царство божье на земле. Вывод - теология. В борьбе против 
языческой философии и религии выступают христианские писатели, названные 
апологетами (отапология - защита). Они со своими трактатами обращаются к 
правителям и простым людям, призывая их защищать христианское учение. Они 
были первыми христианскими философами, которые хотели приспособить 
греческую философию к потребностям собственных концепций. 
2. Ранний период - схоластика (8-12 века) Схоластика - беспредметные 
разговоры (из-за инквизиции), философия находилась на службе у церковной 
догматики. Философия искала рациональные пути истинности доказательства 
всего того, что провозглашала вера. Из того, что философия была в подчинении у 
теологии, вытекают 3 задачи схоластики: с помощью разума проникнуть в истины 
веры и тем приблизить их содержание к мыслящему духу человека; придать 
религиозной истине систематическую форму при помощи философских методов; 
используя философские аргументы исключить критику святых истин. 
Схоластическое философствование сосредотачивалось на 2 проблемах: споре 
номинализма и реализма и доказательстве существования Бога. Первая проблема 
вытекает из вопроса: существуют ли реально универсалии или нет. По 
Аристотелю идеи не предшествуют чувственно воспринимаемым предметам, не 
являются причинами вещей, а от вещей зависят. В средние века схоласты, 
стоявшие на позициях реализма, вернулись к идеям Платона - идеи - это общее, 
вещи - частное. Существует лишь общее. Номиналисты же не допускали 
существования идей до вещей. Вещи главнее. В этом споре намечаются черты 
борьбы идеализма и материализма. Крупнейшим представителем схоластики в 
период ее расцвета (13 век) был Фома Аквинский. Он систематизировал всю 
философско-теологическую схоластику и обосновал ее. В вопросе об отношении 
веры и знания, религии и философии, Аквинский говорил, что религия и наука 
обладают разными способами достижения истины. Если религия свои истины 
обрела в откровении - Священном писании, то философия пришла к истине 
посредством опыта и разума. Но и в религии могут быть истины, обосновать 
которые можно с позиций философии. Приоритет всегда принадлежит вере, более 

---

того, все науки должны согласовывать свои положения. При этом Аквинский 
сделал теологию философичной. Доказательства существования Бога: 1 - 
самодвижение предметов невозможно, значит, каждый предмет должен двигаться 
другим, значит должен существовать перводвигатель - Бог; 2 - исходит из понятия 
случайности и необходимости. В мире существует много случайностей, но если 
это не хаотическое существование => необходимость - Бог. 3 - в мире несколько 
степеней совершенства, должно быть идеальное - критерий - Бог. 
3. 13-15 века Расцвет схоластики и её разложение (см Фома Аквинский) 
Через всю историю средневековая философия проходит спор реалистов 
(утверждают, примат общего духовного начала, т.е. существуют общие понятия, 
которые выражают все вещи, Фома Аквинский, Ансель Кентерберийский) и 
номиналистов (существуют вещи, а общие названия этих вещей абстракция, не 
предшествуют самим вещам, Абеляр, Скот, Оккам).