Kirish: erkinlik vasvasasi

3.3.4. Ehtiyotkorlik yoki ehtiyotsizlik
Bir necha bor ta'kidlanganidek, ma'naviy namoyishlar ekologiyasining asosiy vazifasi axborot manbasining ma'naviy mohiyatini (ahamiyatini), shaklning ma'naviy mohiyatini aniqlashdir. Muqaddas kitobda aytilishicha, " ruhli odam nafsni qabul qilmaydi, chunki u buni jinnilik bilan hurmat qiladi; va tushunolmaydi, chunki bu haqda ma'naviy hukm qilish kerak. Ammo ruhiy hamma narsani hukm qiladi...(1 kor. 2.14). Boshqa tomondan. Muqaddas bitik ogohlantiradi: "azizlar! har bir ruhga ishonmang, balki ruhlarni boshdan kechiring, Lioni Xudosidan " (1 Yuhanno.4.1). "Boshqalar fikr yuritsin..."Injil hatto bashoratlarni tahlil qilish amaliyotiga ham o'rgatadi.
Bunday muqaddas kitob pozitsiyasiga asoslanib, har qanday ma'naviy ma'lumotni idrok etish jarayoni, masalan, bashorat, ko'rish, ta'limotni tinglash yoki xristian teleko'rsatuvini tomosha qilish nafaqat ulardagi ma'lumotlar bilan tashqi, ongli aloqa (aloqa) jarayoni, balki ichki jarayondir., muallifning ruhi bilan chuqur intuitiv (ba'zan ongsiz darajada) aloqa (mualliflar jamoasi) ularni yaratgan; idrok etish (ta'sir qilish, o'zaro ta'sir) jarayoni fiziologik va ma'naviy darajada amalga oshiriladi.
Shuning uchun, ruhlarni tan olish sovg'asidan tashqari, ruhiy namoyishlar ekologiyasida va ibodat ekologiyasida ruhiy sovg'alar va ularni soxta ruhiy ko'rinishlardan farqlash mezonlari to'g'risida sog'lom ong va Injil mulohazalari muhim rol o'ynaydi.
Ong, birinchi navbatda, Xudoning noyob sovg'asidir; bu insonning ichki dunyosining eng kam o'rganilgan va sirli sohasi; bu insonning psixologik va axloqiy Konstitutsiyasining asosiy" elementi "bo'lib, uning xulq-atvori, hissiyligi, axloqi va ma'naviyatiga ta'sir qiladi; bu, boshqa narsalar qatori, insonni" zararli " ma'lumotlardan himoya qilishning asosiy darajalaridan biridir.
Insonning ongi va miya tuzilmalarining mag'lubiyati shaxsning yo'q qilinishiga mos keladi, bu odamning Yaratuvchiga qiyofasi va o'xshashligini yo'qotishiga tengdir. Ongning "o'zgarishi va uzilishi" (ongli holatdan"chiqish") ham xavfli emas. Shu bilan birga, siz bilganingizdek, ongning "boshqa holatiga" erishish uchun turli xil sun'iy usullar va vositalar qo'llaniladi: kimyoviy, fiziologik, psixologik va ma'naviy [Leschuk I. I. ruh ekologiyasi (1-kitob). Odessa: xristian ma'rifati, 1998].
Dastlab, ma'lumotlar har doim inson ongi tomonidan tsenzura, nazorat va filtrlashdan o'tishi kerak. Xristian ongi-bu "Masihning ongi" va shuning uchun ruh va ruhni himoya qilishning eng yuqori va asosiy darajasi. Shuni ta'kidlash kerakki, "meditatsiya" so'zi (mulohaza, tafakkur) Bibliyada ham uchraydi. Ammo, okkultiv meditatsiyadan farqli o'laroq, Bibliyada aks ettirish har doim o'z ongini bo'shatish emas, balki faol tanqidiy fikrni o'z ichiga oladi.
Shunday qilib, sano bastakori Dovud shunday deb yozadi: "men sizning amrlaringiz haqida o'ylayman va men sizning yo'lingizga qarayman" (Zab. 118.5). Muqaddas kitob xudosi: "keling va mulohaza yuritaylik" (is. 1.18). Xudo inson o'ziga bergan tabiiy qobiliyatlaridan foydalanishi va rivojlanishini xohlaydi. Xudo Muqaddas bitiklarni tushunish, odamning o'z aybini anglash, "yorug'lik va aql"berish uchun ongni ochadi. Shuning uchun masihiylar o'zlarining kundalik hayotlarida, shuningdek, ibodat amaliyotida ongni yangilash va faol bilimga intilishlari kerak. "Shunday qilib, sizdan, birodarlar, Xudoning rahm-shafqati bilan iltimos qilaman, tanangizni tirik, muqaddas, Xudoga ma'qul bo'lgan qurbonlik sifatida tasavvur qiling, sizning oqilona [mantiqiy] xizmatingiz uchun va sim asriga mos kelmang, balki o'zingizning fikringizni yangilang, shunda siz Xudoning irodasi borligini bilib olasiz, yaxshi, yoqimli va mukammal" (Rim. 12.1-2).

Ma'naviyat ekologiyasi nuqtai nazaridan o'tkazilgan tahlil ba'zi amaliy xulosalar chiqarishga imkon beradi:

Ongni xavfli intensivlikdagi soxta ma'naviy axborot oqimlari ta'siridan himoya qilish (ayniqsa, Dajjol va okkultizm ruhiga singib ketgan zamonaviy axborot-kompyuter texnologiyalari va aloqa vositalarini yanada rivojlantirish va joriy etish tendentsiyasi bilan bog'liq) insonning ma'naviy salomatligini himoya qilishning eng muhim muammolaridan biridir.
Xudoga sajda qilish va ulug'lashning tashqi shakli buzilmasligi kerak, aksincha, muqaddas uch birlik tasvirini soya qilmasdan, iloji boricha adequano muqaddas harakatning ma'naviy ma'nosini ifoda etishi kerak.
Ekologik yondashuv shuni ko'rsatadiki, ma'naviyatni ifoda etishning zamonaviy shakllari va nasroniy muloqotlarini o'tkazishning yangi uslublari har doim ham Bibliyaga asoslangan emas. Shuning uchun, har qanday ibodat va ibodat shakllari, Xudoning ishidagi har qanday ma'naviy namoyishlar, birinchi navbatda, Muqaddas bitikning qat'iy tsenzurasidan o'tishi kerak. Ibodat paytida Muqaddas uch birlik va muqaddaslikka emas, balki kimgadir yoki biror narsaga ustunlik berish Muqaddas bitik ruhidan chekinishning birinchi belgisidir.
Ibodatda ibodat qilish va ulug'lashda ma'naviyatni ifoda etish shakllarining xilma — xilligi ekologik tozalikning Injil tamoyillari bilan tartibga solinishi va cheklanishi kerak, ularning asosiylari "ruhda va haqiqatda", "odobli va hurmatli ". Erkinlik va inoyat davrida ruhning xizmatini imonlilar o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, xaotik, bo'g'iq-tanaviy ifoda, ko'ngil ochish uchun ruxsat sifatida tushunmasliklari kerak. Dunyoviy madaniyat elementlarini xristian ibodatlari amaliyotiga tushunarsiz ravishda o'tkazish cherkovning ma'naviy deformatsiyasi va zaiflashuvining asosiy sabablaridan biridir.

4-bob
SUN'IY MA'NAVIYAT

Biz Xudoga yaxshi xizmat qiladigan inoyatni hurmat va qo'rquv bilan saqlaymiz... Yahudiy 12.28
... siz tanaviymisiz? Va siz inson odatiga ko'ra qilmaysizmi? 1 kor. 3.3
Zanjir eng zaif bo'g'indan kuchliroq emas-lekin hayot zanjirga o'xshaydi... V. Jeyms
4.1. URG'U O'ZGARISHI

Hech kimga sir emaski, chinakam ma'naviy, Xudoning ruhi tomonidan boshqariladigan, yuqoridan haqiqiy mevalar va sovg'alar bilan ta'minlangan Masihning ulug'vor cherkovi "bu dunyo shahzodasi" uchun eng jiddiy xavf tug'diradi (MTF. 16.18). Shuning uchun shayton va uning xizmatkorlari ma'naviy o'sishga intilayotgan, sevgiga erishgan, ma'naviy sovg'alar va mevalarga hasad qilgan masihiylarni obro'sizlantirish, murosaga keltirish va to'xtatish uchun barcha vositalar va sa'y-harakatlarni amalga oshiradilar (1 kor. 14.1).

Inson ruhlarining raqibining asosiy maqsadi, majoziy ma'noda, odamni ruhiy mast qilish - "adashgan ruh" (is. 29.24), haqiqiy yo'ldan adashish, xayoliy ma'naviyat labirintlariga jalb qilish va oxir-oqibat ruhni yo'q qilish. Cherkovda ruhiy ifoda masalalarida nazoratsiz betartiblik va noaniqlik muhitini yaratish orqali vasvasa ruhlari nasroniylarning ma'naviy o'sishini falaj qilishga, haqiqiy ma'naviyatga bo'lgan ishonchni yo'q qilishga va shu bilan cherkovni va ichkaridan urishga harakat qilishadi.
Biroq, tabiat bo'shliqqa toqat qilmaydi-bu mikro va makro olamning asosiy printsipi. "Ma'naviy tabiat" ham to'ldirishni talab qiladi. Shuning uchun ma'naviy jihatdan vayron bo'lgan cherkov ko'pincha soxta ruhiy surrogatlar yoki ma'naviyatning sun'iy o'rnini bosuvchi moddalar bilan to'ldiriladi. Xudoning haqiqiy kuchi va Xudoning kalomi to'g'risida etarli ma'lumotga ega bo'lmagan holda, haqiqiy ma'naviy ko'rinishlarning etishmasligi sun'iy va soxta ma'naviy harakatlar va noto'g'ri tushunchalarning "gullab-yashnashi" uchun zamin bo'lib xizmat qiladi. Masalan, yuqoridan kuchning etishmasligi va ma'naviy norozilik ulug'lash guruhlari, teatr tomoshalari, masxarabozlar va boshqa ko'ngilochar shoularning hissiy ta'siri bilan qoplanadi.
Yashirin ma'naviyat yoki shaytoniy (jin) ta'limotlarni sun'iy ma'naviyat toifasiga kiritish mumkin emas, ammo keyinchalik sun'iy ma'naviyat insonni ma'naviy vasvasaga olib kelishi mumkin. Sun'iy (soxta) ma'naviyat-bu ma'lum bir ma'naviy "charlatanizm", ruhiy-tanaviy qalbakilashtirish, ma'naviyatni aqliy-tanaviy harakatlar bilan taqlid qilish, tajribasizlik va ma'naviyatsizlik bilan bog'liq yoki maqsadga muvofiq ayyor niyatlar va o'z-o'zini gipnoz bilan bog'liq. Shu bilan birga, sun'iy ma'naviyat, shuningdek, sun'iy (kosmetik) ko'rinish-istakni haqiqiy, g'ayritabiiy, titroq va osonlikcha himoyasiz qiladi. U," loy bilan qoplangan devor " kabi, sinov kunida mustahkam tayanch va himoya bo'la olmaydi.