Философия : учебное пособие

2.4. Категории онтологии
«необходимость» и «случайность»
В категориях «необходимость» и «случайность» отражается тип
существующей связи между явлениями. Происходящее представле-
но в контексте либо необходимой, либо случайной связи явлений.
Причина – это явление, порождающее и обусловливающее другое
явление. Порожденное другим явлением называется следствием.
Любой философской системой, построенной на принципах рацио-

---

51
нального толкования бытия, признается закономерный характер все-
общей обусловленности явлений и процессов, происходящих в мире.
Положение о существовании причинности как такой связи яв-
лений, когда одно явление (причина) производит другое явление
(следствие), – основополагающее для учения, которое получило
название «детерминизм». Как философское учение детерминизм
утверждает универсальную взаимосвязь и взаимообусловленность
явлений объективной действительности. Концепт «детерминизм»
возник «в Средневековье как вид логического определения поня-
тия, противостоящий генерализации (обобщению). В 16–17 вв. …
начинает приобретать новый смысл – смысл обусловленности –
и употребляется в этике для выражения позиции, противостоя-
щей “свободе воли”. В 17 в., в период выработки элементарных
понятий механики, происходит сближение понятий детерминизма
и причинности, устанавливается тесная связь категории законо-
мерности и причинности, закладываются основы механистичес-
кого детерминизма»
8
. Важнейшими для детерминизма являются
также философские категории необходимости и случайности, воз-
можности и действительности и понятие «закон».
Классическое определение детерминизма как механистичес-
кого, принадлежащее Лапласу, возникает на основе достижений
науки XVII–XVIII вв., приведших к формированию классической
научной картины мира, вершиной которой стала механика И. Нью-
тона. Отличительные ч е р т ы м е х а н и с т и ч е с к о г о
д е т е р м и н и з м а: 1) все многообразие форм детерминации
сводится к причинно-следственным связям; 2) утверждается мо-
нокаузализм; 3) отрицаются случайные явления и связи в природе;
4) случайность отождествляется с незнанием причин; 5) свобода
утверждается как познанная необходимость.
Г. П. Меньчиков дает такую оценку классическому типу детер-
минизма: «Ущербность распространения механической формы де-
терминизма на все явления мироздания особенно заметна при под-
ходе к общественным и тем более к духовным в них явлениям. Здесь
8
Медведева И. А. Детерминизм // Новейший философский словарь. Минск :
Книж. Дом, 2003. С. 310.

---

52
с таких исходных позиций вообще невозможно раскрыть диалек-
тику самодвижения. На механистическом понимании детерминиз-
ма происходит вольное и невольное паразитирование при доказа-
тельстве принципиальной непознаваемости и мистификации че-
ловеческого духа и поведения»
9
.
Переосмысление принципа детерминизма происходит в органи-
цистских представлениях Г. Лейбница и И. В. Гете, при диалекти-
ческом подходе к проблемам детерминизма, развиваемом предста-
вителями немецкой классической философии и марксизма, а также
в философских индетерминистских представлениях второй поло-
вины XIX – начала XX в. Ключевым моментом в произошедшем
переосмыслении стало обращение к представлению о мире как мно-
гоуровневой развивающейся целостности.
Ч е р т ы с о в р е м е н н о г о д е т е р м и н и з м а следующие.
Во-первых, утвердилось понимание объективного характера
случайных связей в природе и обществе, которые не противопо-
ставлены необходимым связям, но формируют неразрывное диа-
лектическое единство. Хаос и неопределенность предстают как ат-
рибуты бытия и выступают объективной онтологической основой
человеческой индивидуации.
Во-вторых, понятие «детерминизм» не сводится к понятию
«причинность», что было характерно для Нового времени. В совре-
менное понимание детерминизма включаются и непричинные типы
обусловливания: функциональная, системная, целевая детерминация.
В-третьих, признается, что на разных уровнях бытия осново-
полагающими являются разные формы детерминации и что один
и тот же тип связей проявляется по-разному в разных слоях бытия.
Например, значение целевой детерминации возрастает от уровня
к уровню бытия и приобретает особый смысл в человеческом су-
ществовании и обществе.
В-четвертых, признается, что причинным типам обусловлива-
ния присущ нелинейный (ветвящийся и вероятностный) характер.
9
Меньчиков Г. П. Проблема детерминизма и ее решение: три типа детерми-
низма. Ч. 1 : Фрактальный детерминизм // Вестн. Казан. ун-та культуры и искусств.
2014. № 1. С. 11–17.

---

53
Индетерминизм принято считать альтернативой детерминиз-
му, поскольку происходит либо отрицание какой-либо одной ха-
рактеристики детерминизма, например причинных связей, либо
данный принцип рассматривается как не имеющий всеобщего
объективного характера. Необходимо отметить, что последователь-
ными индетерминистами были Тертуллиан и Мальбранш. К ним
с некоторыми оговорками можно отнести скептико-софистичес-
кую античную традицию, А. Шопенгауэра, Э. Гартмана, Ф. Ницше
и современное постмодернистсткое направление.
Начиная с последней трети XIX в. тенденция допущения ин-
детерминистсткого типа объяснения появляется и в структурах
научного дискурса в связи с исследованием стохастических про-
цессов в термодинамике; разработкой принципа неопределенности
в квантовой механике; выявлением непредсказуемого характера
мутаций в биологии; признанием особой роли хаоса в процессах
самоорганизации.
В современной философии причинные связи рассматривают-
ся в их нелинейных характеристиках и в единстве с другими фор-
мами детерминации, что приводит к формированию и развитию
в современном типе науки и философии нелинейной – сценарной –
логики мышления.