Философия древнего мира

Особенности средневекового стиля мышления. Что нового нес с собой переход к христианскому мировоззрению? Каковы достижения и недостатки стиля мышления эпохи средневековья? Здесь, прежде всего, необходимо обратить внимание на следующее:

1. 
   Среднеековье знаменует собой эпоху, в рамках которой религия становится господствующей формой сознания западноевропейского человека.
   
2. 
   При рабовладельческом способе производства в материальной сфере жизни человека имеет место непосредственная, личная форма власти рабовладельца над рабом. Напротив, при феодальном способе призводства личная форма власти замещается экономической ее формой, закрепляющй зависимость крестьянина от феодала. То же самое осуществляется и в духовной сфере жизни человека, где непосредственная власть языческих богов и богинь над его мыслями, чувствми и делами заменяется опосредующей властью христианской церкви.
   
3. 
   Христианский монотеизм качественным образом изменяет функции религии в жизни человека. В политеистической языческой религии человек обращается к Богу за помощью в конкретных делах своей повседневной жизни: земледельческих, ремесленнических и других, поэтому язычество управляет не столько духовной жизнью человека, сколько его производственной, материальной жизнью, имея при этом практическую направленность и осуществляя прагматическую (от лат. «прагма» - «действие») функцию. В то же время христианство отходит от вопросов обеспечения непосредственной жизнедеятельности человка, выполняя функцию спасения души после смерти.
   
4. 
   В христианстве происходят значительные изменения в понимании Бога. Если языческие боги живут в едином мире, вместе со всем человечеством, а различные уровни реального мира (высший и низший) только закрепляют различие между богами и людьми, то христианский Бог выводится за границы человеческого мира, за пределы человеческого существования, вследствие чего он представляет собой трансцендентное существо.
   
5. 
   В средние века происходят изменения и в понимании человека. В язычестве каждый из богов олицетворяет ту или иную человеческую добродетель и в соответствии с иерархией богов строится иерархическая система человеческих ценностей: мужество, гордость, сила и т.д. Напротив, христианство уравнивает всх людей перед Богом, рассматривая человека как космополитическое существо, вследствие чего происходит утрата индивидуальных ценностей, а ведущими добродетелями становятся смирение и покорность.
   
6. 
   Философия, названная Аристотелем наукой наук, становится в условиях господства христианского мировоззрения «служанкой богословия». Соответственно этому меняется и философская проблематика. Теперь необходимость философии выводится из необходимости решения основных проблем христианства: проблемы теоретичской борьбы с язычеством и христианской ересью, расцветавшей на территории Восточной империи, проблемы выработки единого символа христианской веры, а также проблемы объяснения догматов триединства и боговоплощения.