Философия древнего мира

ТЕМА 6. КЛАССИЧЕСКИЙ ЭТАП ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Классический этап философии Нового времени

Общая характеристика

Творчество И. Канта (1724-1804) заложило основу периоду, который получил название немецкого классического идеализма. Он развивался в XVIII и начале XIX в. и его основные представители – это Й.Г. Фихте (1762-1814), Ф.В. Шеллинг (1775-1854), Г.В.Ф. Гегель (1770-1831).
Философы данного периода, так же как и философы XVII и XVIII вв. рассматривают философию как науку. Причем науку, которая должна закладывать фундамент и быть законодательницей для всех остальных наук. Но научность философии не обязательно означала подобие естественным и точным наукам, как это мыслилось ранее. Философия призвана дать единую картину мироздания, указать в место человека и тем самым выявить в мире (или придать миру) целесообразность.
Поскольку философия должна выполнять синтезирующую функцию, создавая единое знание о мире, особое место в немецком классическом идеализме приобретает вопрос системности знания. Все части универсума, природа и дух, бытие и мышление мыслятся как находящиеся в единстве, хотя и принципиально отличаются друг от друга.
Вообще, именно в немецком классическом идеализме формируется представление о единстве противоположностей, развитии через противопоставление, что в философии Гегеля получает законченную форму учения о диалектическом характере развития бытия универсума. К этой идее философия приходят через кантовское открытие субъекта как действующей силы, активности.
Это открытие, соединяясь с пафосом эпохи Просвещения и великой французской революции, воплощается еще в одной объединяющей всех данных философов теме – проблеме свободы. Если XVII и XVIII в. прошли под знаменем утверждения в философии детерминизма, то Кант и последующие мыслители выявили возможность противопоставления природной необходимости свободы человека, которая, однако, не дается в непосредственном виде, а должна быть обретена и реализована в практической деятельности.