Философия: оның пәні, философия және экономика

3. Философияның пәні мен функциялары.

3. Философияның пәні. Енді «Философия нені зерттейді?» деген сұрақты қояйық.
мүмкін Философияның пәні – мифологияның, діннің немесе ғылымның жауаптары, ол адамның білуге ​​деген құштарлығын оятады.


Бұл белгілі бір білім мен тәжірибеге, белгілі бір сенімге, сенімге және интуицияға негізделген қанағаттанбаған адамға сұрақтар қоятын және ұтымды негізделген жауаптар беруге тырысатын кез келген объективті және субъективті тұлға .
Басқаша айтқанда, қызығушылық объектісі туралы белгілі бір түсінік қалыптастыру үшін сұрақ қоюға негіз бола алатын барлық нәрсе философияның пәні болып табылады . Осыған орай, осы немесе басқа адамның философиялық көзқарастары туралы, тіпті оның философиясы туралы айту өте орынды және біз күнделікті өмірде жиі кездестіреміз.
Алайда, сонымен бірге, философияны ғылым ретінде, жеке адамның емес, бүкіл қоғамның дамуының жемісіне айналған әлеуметтік құбылыс ретінде қызықтырамыз, сондықтан «адам» ұғымы. жоғарыдағы анықтамада ұжымдық мағынада қолданылады. Осы жерде айта кететін жайт, біз философия пәнін жалпы көзқарас тұрғысынан анықтағанымызбен, кейбір тарихи кезеңдерде белгілі бір себептермен философиялық зерттеулерде әдетте белгілі бір мәселелердің ауқымы басымдыққа ие болады. Мысалы, Ежелгі Грецияда космоцентризм ертедегі философиялық ілімдерге тән қасиет болды, мұнда басты назар «кеңістік», «табиғат» ұғымын түсінуге аударылды. Кейінірек, Ежелгі грек қала-полисі гүлденген кезеңде әлеуметтік мәселелер, этика, мемлекеттік құрылыс мәселелері философтардың назарының орталығына айналды. Еуропада христиан дінінің, Шығыста ислам дінінің пайда болуы мен нығаюы нәтижесінде орта ғасыр философиясы теоцентристік (грек. theos – орталықта құдай) сипатқа ие болды, яғни Құдай мен ол жаратқан дүниенің пайда болуы мен нығаюының нәтижесінде орта ғасыр философиясы теоцентристік сипатқа ие болды. философиялық қызығушылықтың негізгі пәні. Қайта өрлеу дәуірінде философия өнерге (эстетикаға) және үлкен дәрежеде адамға арналды.Жаңа дәуір деп аталатын 17-18 ғасырларда философия өсіп келе жатқан ғылыммен ажырамас байланыста болды, соның нәтижесінде білім мен ғылыми әдістері философиялық зерттеулердің өзегі болды.мәселелері орын алды.
19 ғасырдың екінші жартысындағы «классикалық философия» мен рационалдық дағдарысы
иррационалдық, интуитивтік,
бейсаналық мәселелерін ашты, 20 ғасырдың бірінші жартысында олар «классикалық емес философияны» талдаудың негізгі пәніне айналды, бұл өз кезегінде мәтін логикасына, тілге деген ерекше қызығушылықтың оянуына әкелді. , оларды түсіндіру және түсіндіру. 20 ғасырдың соңғы онжылдықтарында қазіргі мәдениет пен жаңа ақпараттық технологиялардағы дағдарыс оқиғалары, сондай-ақ бұқаралық коммуникациялар
Құралдардың қарқынды дамуымен көрсетілген проблемаларды күн тәртібіне қойған постноклассикалық философия қалыптасты. Бұл философияның өкілдері «тарихи дамудың аяқталуы», барлық мағыналары мен идеялары
«Айтылғанды» байқап , адамның жаңа ақпаратты өңдеуге қабілетсіздігіне назар аудара отырып, олар дәстүрлі еуропалық философиялық білімнің негіздерін, құндылықтары мен шекараларын өзгерту, ұйымдаспау идеясын алға тартты.
Ақырында, 20-21 ғасыр шекарасында ең жаңа философияда алдыңғы орынға шығып, маңызды тақырыптар қатарынан орын алған тағы бір тақырып жаһандану процестерінің мәні мен даму бағытын анықтауға ерекше назар аударылды. Бұл процестер қазір қоғам өмірінің барлығына дерлік қатысты
барлық аспектілерін қамтыды және қазіргі заманның әмбебап мәселелерін жасады , олардың теориялық және практикалық шешімін табу бұл мәселелерді философиялық деңгейде түсінуді де білдіреді. Ерекше назар аударуды және халықаралық деңгейде келісілген іс-қимылды қажет ететін маңызды мәселелердің қатарында
экология, демография, қауіпсіздік, халықаралық қылмыс, энергетикалық ресурстар және кедейлікті жою мәселелерін жатқызуға болады.
Көріп отырғанымыздай, философия пәнін бір ғана, қатаң шектелген, нақты мәселелер шеңберімен байланыстыруға болмайды. Бұл уақыт факторына және объективті себептердің жиынтығына байланысты әрқашан бір немесе басқа
ол мәселе немесе олардың белгілі бір жиынтығы түрінде бірінші орынға шығады. Бірақ бұл басқаша
Бұл тақырыптар, мәселелер мен мәселелер өзінің маңыздылығын жоғалтып, философияның шегінен шығып кетеді деген сөз емес, олар оның талдау пәні болудан қалады. Негізгі тақырыптарды белгілі бір уақытта және тиісті жағдайларда философиялық талдаудың назарында алатын екінші, үшінші немесе тіпті одан әрі позицияларға ауыстырады немесе
философиялық мәселелердің басым бағыты бойынша өз уақытын «күтеді» десек, дұрысырақ болар еді. Осы себепті біз философия тарихында мүдделердегі басымдықтардың үнемі өзгеріп отыруын, сол немесе басқа мәселенің басты мәселеге айналуын, философиялық қауымдастықтың басты назарын белгілі бір уақыт аралығында соған аударуын көреміз.

Үйлесімді сенімдер адамдар белсенді түрде қабылдайтын және олардың сана деңгейіне және өмірдегі мақсаттарына сәйкес келетін көзқарастарды тудырады.