Философия

Глава 5. Философия французского Просвещения 
ной деятельности с целью уничтожения всех форм варварства и 
дикости феодальных злоупотреблений. 
Влияние Вольтера было чрезвычайно сильным и в России, чему 
способствовала Екатерина Великая, которая переписывалась с 
ним и приказывала переводить его труды на русский язык. Сим­
патия императрицы к Вольтеру и просветительской французской 
литературе вообще быстро создала моду на «вольтерьянство», 
прежде всего в светских кругах. Но Французская революция по­
казала власть предержащим, что Вольтер опасен для нее; к нему 
стали относиться как к «иностранному диссиденту», угрожавше­
му крепостному праву своими свободолюбивыми идеями. 
§ 2. Ж . Ж . Руссо 
Жан Жак Руссо (1712—1778) — один из самых выдающихся 
мыслителей эпохи Просвещения. Своим страстным стремлением 
к изменению социального порядка, борьбой за научное мышление, 
всей своей разносторонней литературной деятельностью он, как и 
Вольтер, способствовал приближению революции во Франции. 
Вольтер и Руссо, по словам Г. Гейне, — те два писателя, которые 
более всех других подготовляли революцию, определили ее даль­
нейшие шаги и ныне еще руководят французским народом и вла­
ствуют над ним. 
По своим убеждениям Руссо — представитель демократическо­
го крыла идеологов Просвещения; он — философ, социальный 
мыслитель, писатель, крупнейший специалист в области филосо­
фии искусства (особенно музыки) и педагогики. Веря в существо­
вание Бога и признавая бессмертие души, Руссо утверждал, что 
материя и дух суть два извечно существующих начала. В вопросах 
теории познания он придерживался идей сенсуализма, хотя и был 
сторонником врожденности нравственных идей. Руссо подвергал 
резкой критике феодально-сословные отношения и деспотический 
политический режим. Столь же резко критически он относился к 
частной собственности, видя в ней источник всех социальных зол. 
«Тот человек, — писал Руссо, — который, окопав и огородив дан­
ный участок земли, сказал «это мое» и нашел людей, которые были 
достаточно глупы, чтобы этому поверить, был настоящим основа­
телем гражданского общества». 
Свой знаменитый трактат «Об общественном договоре» Руссо 
начинает патетическими словами: «Человек рожден свободным, а 
между тем везде он в оковах!» Развивая идеи общественного дого-

---