Философия

Глава 9. Учение о бытии 
вать своей сущности или не соответствовать ей, степень того и дру­
гого может быть различной. Сущность обнаруживается и в массе 
явлений, и в единичном существенном явлении. В одних явлениях 
сущность выступает полно и «прозрачно», а в других наоборот. 
Диалектический метод мышления позволяет отличать существен­
ное от несущественного, являющегося, усматривая критерий для 
этого различия в практике. Вместе с тем он указывает на то, что 
их объективное различие не абсолютно, а относительно. Напри­
мер, в свое время существенным свойством химического элемента 
считался атомный вес. Потом выяснилось, что таким свойством 
является заряд ядра атома, но атомный вес не перестал быть су­
щественным свойством. Оно существенно в первом приближении, 
являясь сущностью менее высокого порядка, и свое объяснение 
оно получает через свойство более высокого порядка — заряд ядра 
атома. 
Видимость, или кажимость. В процессе чувственного воспри­
ятия мы нередко сталкиваемся с тем, что явления кажутся нам не 
такими, каковы они есть на самом деле. Это и есть видимость, или 
кажимость. Но видимость не порождение нашего сознания. Она 
возникает в результате воздействия на субъект реальных отноше­
ний в условиях наблюдения. Видимое зависит и от глаз, которые 
смотрят. Тот, кто признавал вращение Солнца вокруг Земли, тем 
самым принимал видимое явление за действительное. Глядя на 
убегающие вдаль железнодорожные рельсы, можно подумать, что 
они скрещиваются. Как заметил кто-то из футуристов, мы видим, 
что у бегущей лошади не 4, а 24 ноги. Категория видимости, или 
кажимости, выражает прежде всего факт несоответствия сущ­
ности и ее внешнего обнаружения. Это несоответствие нередко 
принимает характер явной противоположности. 
Из анализа категорий сущности, явления и видимости вытека­
ет важный методологический вывод: чтобы правильно понять то 
или иное событие, разобраться в нем, необходима критическая 
проверка данных непосредственного наблюдения, четкое различие 
кажущегося и реального, поверхностного и существенного. Быть 
и казаться — это такие стороны объекта, которые требуют посто­
янного различения, необходимого и в науке, и в искусстве, и в 
быту, и в личных отношениях. 
Идея причинности. Когда одно явление при определенных ус­
ловиях видоизменяет или порождает другое явление, то первое 
выступает как причина, второе — как следствие. Причинность 
есть связь, всегда вызывающая к жизни нечто новое, превращаю­
щая возможность в действительность, являющаяся необходимым 

---