Философия

§ 10. Мышление: его сущность и основные формы 
441 
Разъяснение того, что такое логическое мышление, лучше всего начать с при­
мера из истории науки. Л. Пастер, изучая сибирскую язву, долгое время не мог 
понять, каким образом домашние животные заражаются этой болезнью на пастби­
щах. Для него оставалось неясным, откуда на поверхности земли появляются ба­
циллы сибирской язвы. Было известно, что люди зарывали трупы павших живот­
ных (из-за опасения заразить других животных) глубоко в землю. Проходя однаж­
ды по сжатому полю, Пастер заметил, что один участок земли окрашен светлее 
остальных. Спутник объяснил ему, что именно на этом участке некогда была за­
рыта овца, павшая от сибирской язвы. Внимание Пастера привлек факт, что на 
этом участке имелось множество ходов дождевых червей и выделенных ими зем­
листых экскрементов. У Пастера возникла мысль, что дождевые черви, выползая 
из глубины земли и вынося с собой споры сибирской язвы, являются переносчи­
ками данной болезни. Так, Пастер косвенным путем, путем мысленного сопостав­
ления чувственных впечатлений, проник в то, что было скрыто от восприятия. 
Дальнейшие опыты и наблюдения подтвердили правильность его умозаключения. 
Это типичный пример теоретического мышления. Пастер непосредственно не 
воспринимал причину заражения домашних животных сибирской язвой. Он узнал 
о соответствующей причине косвенным путем через посредство других фактов, 
т.е. опосредованно. 
Первый существенный признак мышления заключается в том, 
что оно есть процесс опосредованного познания предметов. Это 
опосредование может быть весьма сложным, многоступенчатым. 
Мышление опосредуется прежде всего чувственной формой позна­
ния, нередко символическим содержанием образов, языком. На 
основании видимого, слышимого и осязаемого люди проникают в 
неведомое, неслышимое и неосязаемое. Именно на таком опосре­
дованном познании строится наука. 
На чем основывается возможность опосредованного познания? 
Объективной основой опосредованного процесса познания являет­
ся наличие опосредованных связей в мире. Например, причинно-
следственные отношения дают возможность на основании воспри­
я т и я следствия сделать вывод о причине, а на основании знания 
причины предвидеть следствие. Опосредованный характер мыш­
ления заключается также в том, что человек познает действитель­
ность не только на основе своего личного опыта, но и учитывает 
исторически накопленный опыт всего человечества. 
В процессе мышления человек в поток своих мыслей вовлекает 
нити из полотна общего запаса имеющихся в его голове знаний о 
самых разнообразных вещах, из всего накопленного жизнью 
опыта. И зачастую самые невероятные сопоставления, аналогии и 
ассоциации могут привести к решению важной практической и 
теоретической проблемы. Теоретики могут с успехом извлекать 
научные результаты относительно вещей, которые они, быть 
может, никогда не видели. Например, на основе одного лишь утон­
ченного аппарата логического мышления А. Эйнштейн вывел 

---

440 Глава 12. Теория познания 
ную сочность, крайне бедны содержанием: они не проникают в 
суть дела. 
Общее в вещах — это прежде всего закон, существенные свой­
ства и отношения, а они не существуют внешним образом как от­
дельный предмет, они не воспринимаемы непосредственно. Внеш­
ние стороны вещей, явлений отражаются прежде всего и главным 
образом с помощью живого созерцания, эмпирического познания, 
а сущность, общее в вещах — с помощью понятий, логического 
мышления. В мышлении, в понятиях уже отсутствует непосред­
ственная связь с вещами. Мы можем понимать и то, что не в со­
стоянии воспринимать. 
Специальное устройство наших органов чувств и их небольшое 
число потому и не ставят абсолютной границы нашему познанию, 
что к ним присоединяется деятельность теоретического мышле­
ния. «Око видит далеко, а мысль еще дальше», — гласит народное 
изречение. Наша мысль, преодолевая видимость явлений, их 
внешнее обличье, проникает в глубь объекта, в его суть. Исходя 
из данных чувственного и эмпирического опыта, мышление может 
активно соотносить показания органов чувств со всеми уже имею­
щимися знаниями в голове данного индивида, более того, со всем 
совокупным опытом, знаниями человечества, и в той мере, в какой 
они стали достоянием данного человека, и решать практические 
и теоретические проблемы, проникая через явления в сущность 
все более и более глубокого порядка. 
Логическое — это значит подчиненное правилам, принципам 
и законам, по которым мысль движется к истине, от одной ис­
тины к другой, более глубокой. Правила, законы мышления со­
ставляют содержание логики как науки. Эти правила и законы не 
есть нечто имманентно присущее самому мышлению. Логические 
законы — это обобщенное отражение объективных отношений 
вещей на основе практики. Степень совершенства человеческого 
мышления определяется мерой соответствия его содержания со­
держанию объективной реальности. Наш разум дисциплинирует­
ся логикой вещей, воспроизведенной в логике практических дей­
ствий, и всей системой духовной культуры. Реальный процесс 
мышления разворачивается не только в голове отдельной личнос­
ти, но и в лоне всей истории культуры. Логичность мысли при 
достоверности исходных положений является в известной мере га­
рантией не только ее правильности, но и истинности. В этом за­
ключена великая познавательная сила логического мышления. 

---