Философия

Г л а в а 1 1 
ДУША, СОЗНАНИЕ И Р А З У М 
Духовный мир человека являет собой нечто едино-цельное. Эта едино-цель-
ность испокон веков именуется душой. Будучи едино-цельным образованием, душа 
внутри себя есть нечто функционально дифференцированное. К душевным явле­
ниям относятся ум, воля, характер, темперамент, память, тончайший мир эмоций 
и др. Мы об этом скажем, но вначале немного остановимся на общей характерис­
тике души. 
Как это ни абсурдно, но с приходом к власти большевиков душа оказалась под 
идеологическим подозрением. Она была цензурно поставлена под запрет. Не только 
философия, но даже психология оказались без души. Считалось, что это религи­
озно-идеалистическое понятие. Слово «душа» осталось лишь на бытовом уровне, 
а в науке ее заменили словами «психика», «сознание». 
§ 1. Общее представление о душе 
Человек владеет прекрасным даром — разумом с его пытливым 
полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты 
и фантазии, творческим воображением, умением решать практи­
ческие и теоретические проблемы, наконец, возможностью вопло­
щать самые дерзновенные замыслы. Наше сознание является спо­
собностью понимать окружающий мир, процессы, происходящие 
в нем, свои мысли и действия, свое отношение к внешнему миру 
и к самому себе. Над тайной своего сознания человек начал заду­
мываться еще в глубокой древности. И с тех пор вокруг сущности 
сознания никогда не смолкали горячие споры. Достижения чело­
вечества — искусство, религия, литература, философия и истори­
ческие науки — все это, по словам И.П. Павлова, соединяется, 
чтобы бросить луч света на этот мрак: на тайны души, сознания, 
разума. Споры шли о сущности, возможности и о путях познания 
сознания. Одни исходили из познаваемости природы души, созна­
ния, другие, например Э. Дюбуа-Реймон, утверждал, что понять 
сознание — столь же тщетная попытка, как и стремление утопа­
ющего вытащить себя за волосы из болота или из окна увидеть 
самого себя идущим по улице. 
Одни отстаивают мысль о первичности сознания по отношению 
к материи, рассматривая сознание как крохотную искру величе-

---

336 Глава 10. Человек и его бытие в мире 
формы своеобразия отдельных индивидуумов (даже с их причуда­
ми), очень важно. Как говорил Г. Гегель, для жизни такое знание 
несомненно полезно и нужно, в особенности при дурных полити­
ческих обстоятельствах, когда господствуют не право и нравствен­
ность, но упрямство, прихоть и произвол индивидуумов, в обста­
новке интриг, когда характеры людей в своих проявлениях опи­
раются не на существо дела, а держатся только на хитром 
использовании своеобразных особенностей других людей и таким 
путем хотят достичь своих корыстных целей. 
•к -к -к 
Всю свою жизнь я наблюдаю и размышляю о природе человека, 
и должен признаться, что невозможно все знать о природе челове­
ка: сколько ее ни изучай, рано или поздно непременно убедишься 
в том, что человек — это великая тайна и для других, и для самого 
себя. С этой тайной в самом себе и для себя он родится и живет до 
конца дней своих, унося в мир иной свою тайну, особенно тайну 
своей души, своего сознания и разума. 
Говоря о загадочной человеческой личности, ее непроницаемос­
ти для вскрытия всей полноты ее сущности, мы не должны впадать 
в крайность антропологического агностицизма. Мы ведь пока рас­
смотрели проблему человека, личность в общих чертах. А тайна 
личности далеко не ограничивается тем, что нами сказано. Эта 
тайна пребывает в глубинах духовного мира личности, в ее душе, 
психике, сознании. 

---