Философия

Глава 1. Античная философия 
что искусство софистов является более великим благом, чем все 
другие искусства; оно есть «мастер убеждения: в этом вся его суть 
и вся забота... Оно обладает способностью убеждать словом и судей 
в суде... и во всяком ином собрании граждан... а что до нашего 
дельца, окажется, что не для себя наживает деньги, а для другого 
и для тебя, владеющего словом и умением убеждать толпу»
1
. От­
сюда, кстати, и название сродного с софистическим демагогичес­
кого типа мышления (от греч. demos — народ), ориентированного 
на угождение публике, а в дурном смысле — толпе. 
Наиболее полно суть воззрений софистов выразил Протагор. 
Ему принадлежит знаменитое положение: «Человек есть мера всех 
вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, 
что они не существуют». Он говорил об относительности всякого 
знания, доказывая, что каждому утверждению может быть с рав­
ным основанием противопоставлено противоречащее ему утверж­
дение. Заметим, что Протагор написал законы, определявшие де­
мократический образ правления и обосновал равенство свободных 
людей
2
. 
1
 Платон. Собрание сочинений. М., 1990. С. 484. 
2
Рассказывают: молодой Гиппократ еще до зари будит Сократа, чтобы идти 
послушать знаменитого Протагора. Сократ приходит на рассвете, а дом Протагора 
уже полон, и привратник едва его пропускает. Продвк лежит, укутанный в одея­
ла, и его густой бас раздается из-за перегородки отведенного ему помещения, где 
он беседует с окружающими его поклонниками, а Протагор прохаживается взад 
и вперед с многочисленными слушателями, многие из которых последовали за 
ним из других городов. Он разгуливал и, подобно Орфею, завораживал людей сво­
ими речами. Платон описывает, как все они останавливаются и чинно расступа­
ются, — когда Протагор, дойдя до стены, оборачивается назад, — чтобы, пропус­
тив его, снова идти за учителем. Афинские юноши, литераторы, философы, по­
литические деятели, ученые способны проводить целые дни в беседах и слово­
прениях, слушая софистов. На улицах, в гимназиях за ними ходят толпы. Такова 
была афинская жизнь духа эпохи Перикла! Софисты появляются отовсюду: Про­
тагор из Абдер, Горгий из Леонтин в Сицилии, Гиппий (вторая пол. V в. до н.э.) 
из Элиды, Продик из Кеоса. Софисты учили физике, астрономии, математике, 
красноречию, археологии, поэтике — всем искусствам и наукам, в том числе вра­
чеванию. А, например, Антифонт (вторая пол. V в. до н.э.(занимался толкованием 
снов, стараясь выявить их вещий и символический смысл; он овладел искусством 
вселять в душу беспечалие, практиковал врачевание страждущих силой слова и, 
расспрашивая о причинах горя и душевных недугов, утешал обремененных. Со­
фисты стремились привлекать учеников и начали зарабатывать деньги своими 
выступлениями. Некоторые из них прибегали к артистическим приемам: одева­
лись в пурпурные одежды, при чтении лекций порой становились на возвышении 
и витийствовали, я в л я я собой необычайное зрелище. Они гордились своим ора­
торским искусством и многознанием. Например, они утверждали: «Нет ничего, 
чего мы не умели» или «Мы можем сосчитать, сколько звезд на небе или песка 
на дне морском» (так они представлены у Сократа и Платона). 

---