Философия

Глава 12. Теория познания 
Слова и выражения в своем поступательном историческом раз­
витии как бы обволакивались тем смыслом, который вкладывали 
в них различные поколения людей, пользовавшиеся ими. Просле­
дим, например, этимологию слова «понятие». На ранней ступени 
развития сознания человека оно означало физическое действие, 
осуществляемое руками, — схватить, объять («я-ти» — древнерус­
ское «взять»). Затем по мере развития абстракции это слово стало 
обозначать деятельность ума. Понять — это значит схватить, уло­
вить умом какие-то реальные отношения между предметами и яв­
лениями действительности. В настоящее время термин «понятие» 
выражает уже не только сам процесс умственной деятельности — 
понимание, но и результат этого умственного процесса — умствен­
ный образ, отражающий предметы или явления в их существен­
ных признаках. Человек всегда стремился представить конкретно, 
наглядно то, что недоступно конкретному восприятию. Отсюда вы­
ражения: «острая мысль», «пылкое воображение», «холодный 
рассудок», «черный замысел», «глубокий ум» и т.д., и т.п. 
Ранние формы человеческого мышления иногда истолковыва­
лись как отрешенные от закономерностей объективного мира, как 
нечто «непроницаемое для того, что к ы называем опытом, т.е. для 
выводов, которые может извлечь наблюдатель из объективных 
связей между явлениями», как что-то такое, что якобы имеет 
«свой собственный опыт, насквозь мистический»
1
. 
Было бы неправильно представлять историческое развитие 
первобытного, да и не только первобытного, мышления как своего 
рода триумфальное шествие по пути, прямо ведущему к абсолют­
ной истине. Магия, фетишизм, анимизм, мифологизм накладыва­
ли свой отпечаток на мысли и чувства человека. Ввиду этого люди 
часто делали выводы на основе простой ассоциации или случайно­
го совпадения во времени и пространстве двух не связанных между 
собой причинно-следственными отношениями явлений по прин­
ципу: post hoc ergo propter hoc (после этого — значит поэтому)
2
. 
Но рассматривать первобытное мышление как сплошное царство 
мистики, как безраздельное господство иллюзорного отражения 
«Ибон-бе» (рука)... Затем он загибает пальцы другой руки, снова повторяя «бе, 
бе»... пока не дойдет до «Ибон-али» (две руки). Затем он идет дальше, пригова­
ривая «бе, бе»... пока не дойдет до «самба-бе» и «самба-али» (одна нога, две ноги)» 
(Миклухо-Маклай Н.Н. Собрание сочинений: В 5 т. М.; Л., 1951. Т. III. С. 176). 
1
 Левы Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930. С. 303. 
г
Собака пила воду из речки, в которой отражалась луна. В этот момент на­
ступило лунное затмение. Это было истолковано так, будто собака проглотила 
луну и поэтому стало темно. 

---