Философия

§ 3. Социальная и историософская мысль Нового и Новейшего времени 493 
значение человека. Политические учреждения суть практическое 
осуществление этой концепции, ее приложение к установлению, 
поддержанию и прогрессу социальных отношений. Прогресс об­
щества Сен-Симон делит на эпохи органические и критические. 
Органические эпохи являют собой зрелище единения членов все 
более и более расширяющихся ассоциаций, где право на возвыше­
ние дают одни лишь личные заслуги. Они вызывают сочетание их 
усилий для достижения общей цели. Напротив, критические 
эпохи — это эпохи неурядиц. Они разбивают старые социальные 
отношения и в конце концов приводят к всеобъемлющему эгоизму. 
Но эти эпохи по-своему полезны и исторически необходимы: они 
разрушают устаревшие формы, которые сначала содействовали 
развитию человечества, затем стали мешать ему, ставя при этом 
на «повестку дня» реализацию новых форм социального бытия. 
В рамках концепции исторического прогресса Сен-Симон мыс­
лил три великих вторичных ряда, отвечающих трем родам чело­
веческой активности: чувству, интеллекту и материальной дея­
тельности. Первый ряд охватывает все факты развития челове­
ческих симпатий, представленных людьми, которые, будучи 
воодушевлены ими, сумели сообщить их массам. Второй ряд — 
ступени непрерывного прогресса наук, отвечающие развитию че­
ловеческого разума. Науки, ограничивавшиеся вначале наблюде­
нием более грубых явлений, расширяются и углубляются в утон­
ченные сферы; с одной стороны, делятся в разных направлениях, 
а с другой — координируются, систематизируются, приближают­
ся к единству. Наконец, третий ряд — материальная деятель­
ность, производство, практика — в прошлом представлен войной 
и промышленностью, а в будущем — одной промышленностью, 
так как эксплуатация человека человеком сменится гармоничес­
ким воздействием людей на природу. 
Французскую революцию Сен-Симон воспринял как законо­
мерный этап прогрессивной исторической смены общественных 
форм, что подтвердило мысль о необходимости и правомерности 
социальной революции. Он полагал, что возможно создание рацио­
нального общественного строя к а к «промышленной системы», под 
которой он подразумевал экономическую деятельность людей и 
соответствующие ей формы собственности и общественные клас­
сы. Создание такого общества возможно, считал мыслитель, лишь 
при всемерном развитии производительных сил и искоренении 
всяческого паразитизма, при наибольшем расцвете промышлен­
ного и сельскохозяйственного производства, основанного на ра­
зумном государственном регулировании. Такое общество непре-

---

494