Философия

§ 10. Основные категории философии 
инженерных расчетах машин, мостов и других сооружений. Од­
нако с данных позиций нельзя объяснить, например, закономер­
ности поведения микрочастиц, биологические явления, психичес­
кую деятельность, общественную жизнь. 
Причинность и целесообразность. Издавна существует воззре­
ние, согласно которому все в природе устроено целесообразно и 
всякое развитие является осуществлением заранее предопределен­
ных целей. Эта позиция называется телеологией (от греч. teleos — 
цель и logos — учение). В доказательство своих взглядов сторон­
ники телеологии обычно приводят факты целесообразного стро­
ения организмов в природе. Стоит только, говорят они, присмот­
реться к устройству крыла какой-нибудь бабочки, поведению му­
равья, крота, рыбы, чтобы убедиться, насколько целесообразно все 
устроено. Наиболее наивной и грубой формой выражения телео­
логии является утверждение, что, например, к о ш к и созданы для 
того, чтобы пожирать мышей, а мыши — чтобы служить пищей 
для кошек. Мухи, по едкому замечанию Вольтера, рождаются для 
того, чтобы их съедали пауки, а люди — для того, чтобы их гло­
дали скорби. Целью всего процесса эволюции животного мира яв­
ляется человек, а животные созданы для того, чтобы человек ока­
зался в благоприятных условиях жизни
1
. 
Целесообразное строение растений и животных — реальный 
факт. Например, по своему устройству стебель растения может 
служить образцом для архитектора, желающего создать прочную 
легкую конструкцию с наименьшими затратами материала. Еще 
Б. Спиноза призывал не удивляться целесообразности, «как глу­
пец», а «искать истинные причины чудес» и «смотреть на естест­
венные вещи, как ученый». 
Изменения в мире животных и растений обусловлены взаимо­
действием их с условиями жизни. Если эти изменения оказыва­
ются полезными для организма, т.е. помогают ему приспособиться 
к среде и выжить, то они сохраняются в результате естественного 
1
Как рассказывал Г. Гейне, однажды «упитанный обыватель... с дурацки-
умным лицом» начал развивать перед ним принципы такой телеологии. «Он об­
ратил... мое внимание, — пишет Гейне, — на целесообразность и полезность всего 
в природе. Деревья зелены потому, что зеленый цвет полезен для глаз. Я согла­
сился с ним и добавил, что Бог сотворил рогатый скот потому, что говяжий бульон 
подкрепляет человека; что ослов он сотворил затем, чтобы они служили людям 
для сравнений, а самого человека он сотворил, чтобы он питался говяжьим бу­
льоном и не был ослом. Спутник мой пришел в восхищение, найдя во мне едино­
мышленника, лицо его расцвело еще радостнее, и, прощаясь со мной, он растро­
гался» (Гейне Г. Собрание сочинений. М., 1957. Т. 4. С. 32). 
287 

---

288