Философия

Глава 9. Учение о бытии 
отбора, закрепляются наследственностью, передаются из поколе­
ния в поколение, образуя то целесообразное устройство организ­
мов, ту приспособленность к среде, которые так часто поражают 
воображение людей и о чем так метко говорил К.А. Тимирязев: 
«Отбор без отбирающего лица, самодействующий, слепой и безжа­
лостный, работающий без устали и перерыва, в течение несметных 
веков отбирающий одинаково и крупные внешние особенности, и 
самые ничтожные подробности внутреннего строения — под 
одним только условием, чтоб они были полезны для организма; 
естественный отбор — вот причина совершенства органического 
мира; время и смерть — вот регуляторы его гармонии». 
Углубляющееся познание выходит за рамки простого установ­
ления причинных отношений. Оно проникает в связи вещей и с 
других сторон. Отношения между причиной и следствием могут 
выступать как в форме необходимости, так и случайности. 
Необходимое и случайное. Нет таких сил, которые остановили 
бы движение небесных тел и развитие материи. Невозможно по­
вернуть историю вспять. Люди давно подметили, что события в 
природе и обществе совершаются с неумолимой силой. Из этого 
делались и верные, и неверные выводы. Что бы ни случилось с 
человеком, люди говорят: «Чему быть, того не миновать». Вера в 
судьбу — фатализм — базируется на том положении, что в мире, 
в жизни человека все заранее предписано и предопределено. Были 
философы, которые считали, что в мире абсолютно все свершается 
с необходимостью: все, что мы наблюдаем, не может быть иначе, 
чем оно есть. 
Из правильного положения о причинной обусловленности яв­
лений природы и общества многие ученые и философы делали не­
верный вывод о том, что в мире есть только необходимость, а слу­
чайных явлений нет. Так, Б. Спиноза утверждал, что случайным 
явление называется исключительно по причине недостатка наших 
знаний. В подобном утверждении отождествляются два разных 
понятия: необходимость и причинность. Случайные явления при­
чинно обусловлены. Но от этого случайные явления не становятся 
необходимыми. Не все, что возникает, возникает по необходимос­
ти. Случайности в объективном мире принадлежит определенная, 
хотя и ограниченная, роль. Она обладает своей долей права. Если 
необходимость выражает лишь существенные связи, тенденции, 
то на жизнь каждого индивидуального предмета влияют и суще­
ственные, и множество иных связей и тенденций. Случайность не 
имеет своего основания в существенных свойствах и отношениях 
объекта. Она не есть нечто исторически подготовленное ходом раз-

---