Философия

§ 1. Общее понятие о человеке 311 
Философия Нового времени видела в человеке (вслед за хрис­
тианством) прежде всего его духовную сущность. Мы до сих пор 
черпаем из лучших творений этого периода алмазные россыпи тон­
чайших наблюдений над внутренней жизнью человеческого духа, 
над смыслом и формой операций человеческого разума, над тай­
ными, сокрытыми в личностной глубине пружинами человечес­
ких помыслов и деяний. Естествознание смогло создать непревзой­
денные образцы натуралистических исследований природы чело­
века. Но еще большей заслугой этого времени было признание 
автономии человеческого разума в деле познания собственной сущ­
ности. 
Философия XIX — начала XX в. гипертрофировала духовное 
начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рацио­
нальному началу, а в других — к иррациональному. Хотя пони­
мание действительной сущности человека часто уже просматрива­
лось в различных теориях, более или менее адекватно формулиро­
валось теми или иными философами (например, Г. Гегелем), но 
целостного учения о человеке еще не было. Этот процесс походил 
на состояние вулкана, готового к извержению, но еще медлящего, 
ждущего последних, решающих толчков внутренней энергии. Со 
временем человек становится в центр философского знания, от 
которого идут нити, связывающие его через общество со всей не­
объятной Вселенной. 
«Сложен всякий человек и глубок, как море, особенно современный, нервный 
человек» . 
Проявления человеческой сущности крайне многообразны — 
это и разум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение. Но 
какой из них отличительный? Человек думает, радуется, страдает, 
любит и ненавидит, постоянно к чему-то стремится, достигает же­
лаемого и, не удовлетворяясь им, устремляется к новым целям и 
идеалам. 
Платон в своих диалогах говорит: человек — это «двуногое жи­
вотное без перьев»
2
. Человек действительно, не имея перьев, имеет 
две ноги. Но в этом шуточном определении упущено из виду ос­
новное — сущность человека. Как заметил Б. Паскаль, человек не 
теряет своей человеческой сущности, теряя две ноги, а петух не 
1
 Достоевский Ф.М. Литературное наследство. Неизданный Достоевский. М., 
1971. С. 417. 
2
Платону, в шутку, принесли ощипанного петуха и сказали: «Вот тебе насто­
ящий мужчина!» 

---

312