Философия

Глава 10. Человек и его бытие в мире 
ализовать всю полноту жизненного бытия. Это в принципе недо­
ступно отдельному человеку, если даже поселить его, как Робин­
зона Крузо, на необитаемый остров. Идея высшего целого связана 
с народом, с обществом, а всякое общество имеет свою историю, 
поток которой, тянущийся из глубин седой старины в неведомое 
будущее, образует то, что именуется человечеством. По словам 
А.И. Герцена, «за нами, как за прибрежной волной, чувствуется 
напор целого океана всемирной истории; мысль всех веков на сию 
минуту в нашем мозгу»
1
. В этом же духе высказывается и 
И. Фихте: 
«Я составляю необходимое звено великой цепи, которая протянулась в веч­
ность от первого человека до полного самосознания человечества, все, что было 
среди людей великого, благородного и мудрого, — все благодетели рода человечес­
кого, чьи имена вписаны в историю, и те, кто остался в ней неизвестным, — все 
они работали на меня, я — урожай от семян, ими посеянных, я вступаю на землю, 
ими обжитую, иду по их стопам. И меня охватывает желание продолжить начатое 
ими дело, сделать счастливее и мудрее наш общий братский род» . 
Мы знаем, что человек в правовом государстве является граж­
данином: это член гражданского общества. Настоящим, полным 
человеком-личностью является только гражданин: он — сын 
своего отечества, единичный субъект человечества, ибо человек 
одинокий, предоставленный самому себе, бессилен против сти­
хий природы, бесчеловечных людей и хищных зверей. Осущест­
вление нашей индивидуальной жизни невозможно без соответст­
вующей ее интеграции в сфере социально-исторической: за каж­
дым из нас тянется культурно-исторический шлейф всемирной 
истории. 
О. Конт полагал, что такая общность, к а к нация, в своей на­
личной эмпирической действительности и собирательной цельнос­
ти, которая конкретно существует и развивается, есть нечто само 
по себе не вполне самодостаточное, хотя нация сама по себе куда 
могущественнее и физически долговечнее любого отдельного че­
ловека. 
Но она, по словам Вл. Соловьева, далеко не всегда являет собой 
нечто более достойное по сравнению с некоторой личностью (по 
своему внутреннему существу) — в смысле духовном. Кто был 
ближе к истинной полноте человеческого достоинства: убиваемый 
ли праведник, символ человеческой мудрости Сократ в своем 
1 Герцен АЛ. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1956. Т. 11. С. 252—253. 
2
 Фихте И.Г. Избранные сочинения. М., 1961. Т. 1. С. 31. 

---