Философия

§ 10. Мышление: его сущность и основные формы 
447 
действительности — значит истолковать мышление не как вели­
чайший фактор ориентировки человека в окружающей его дейст­
вительности, а, напротив, приписывать мышлению несвойствен­
ную его природе функцию дезориентации человека. Это означает 
отрицание преемственной связи между мышлением ранних эпох 
и современным его уровнем, разделение их по существу непрохо­
димой пропастью. 
На какой бы низкой ступени развития ни находилось мышле­
ние человека, оно носило в своей основе логический характер, по­
скольку более или менее верно отражало связи предметов и явле­
ний объективного мира и служило необходимой предпосылкой це­
лесообразной деятельности человека. Первобытное мышление, 
хотя рациональное ядро его было окутано многими иррациональ­
ными моментами, в целом носило логический характер. Оно яви­
лось закономерным и необходимым звеном, соединяющим гигант­
скую цепь умственного развития, начало которой уходит в глубь 
животного царства, а продолжение восходит к научному мышле­
нию современного человека. 
Основные формы мышления. Разумное содержание процесса 
мышления облекается в исторически выработанные логические 
формы. Основными формами, в которых возникло, развивается и 
осуществляется мышление, являются понятия, суждения и умо­
заключения. Понятие — это мысль, в которой отражаются 
общие, существенные свойства, связи предметов и явлений. По 
самому существу своему и, как показывает само слово «по-н-
ятие», — это не есть что-либо состоящее или пребывающее, непо­
средственно готовое; оно есть не что иное, как самый акт понима­
ния, чистая деятельность мышления. Понятия не только отража­
ют общее, но и расчленяют вещи, группируют, классифицируют 
их в соответствии с их различиями. Кроме того, когда мы говорим, 
что имеем понятие о чем-либо, то под этим подразумеваем, что мы 
понимаем сущность этого объекта. Так, понятие «человек» не 
только отражает существенно общее, то, что свойственно всем 
людям, но и отличие любого человека от всего другого, а понима­
ние сущности данного человека предполагает знание сущности че­
ловека вообще, т.е. наличие понятия о том, что такое человек: 
«Человек — это биосоциальное существо, обладающее разумом, 
членораздельной речью и способностью трудиться»
1
. 
1
Можно привести, в порядке шутки, определение крокодила, взятое из одного 
старого словаря: «Крокодил есть водный зверь. Хребет у него аки гребень, хвост 
змиев, а голова василискова. А егда оный зверь станет человека ясти, тогда начнет 
плакати и рыдати. А ясти не перестает». 

---

448