Философия

Глава 12, Теория познания 
«форма движения материи», от понятия «ель» к понятию «хвой­
ное растение», от суждения «этот металл электропроводен» к суж­
дению «все металлы электропроводиы», от суждения «механичес­
кая энергия превращается в тепловую» к суждению «всякая форма 
энергии превращается в иную форму энергии». 
Мысленный переход от более общего к менее общему есть процесс 
ограничения. Без обобщения нет теории. Теория же создается для 
того, чтобы применять ее на практике к решению конкретных задач. 
Например, для измерения предметов, создания технических соору­
жений всегда необходим переход от более общего к менее общему и 
единичному, т.е. всегда необходим процесс ограничения. 
Способность человека к абстракции и обобщению сложилась и 
развивалась на основе общественной практики и взаимного обще­
ния людей. Эта способность имеет колоссальное значение в позна­
вательной деятельности, в общем прогрессе материальной и духов­
ной культуры человечества. 
Абстрактное и конкретное. Конкретное как непосредственно 
данное, чувственно воспринимаемое целое есть исходный пункт 
познания. Мысль вычленяет те или иные свойства и связи, напри­
мер форму, количество предметов. В этом отвлечении наглядное 
восприятие и представление «испаряется» до степени абстракции, 
бедной содержанием, поскольку она односторонне, неполно отра­
жает объект. Мы называем знание абстрактным н в том смысле, 
что оно отражает как бы очищенный, рафинированный и'уже тем 
самым обедненный фрагмент действительности. 
Абстракции — это своего рода «осколки» целостных объектов. 
И наше мышление работает с такого рюда «осколками». От отдель­
ных абстракций мысль постоянно возвращается к восстановлению 
конкретности, но уже на новой, более высокой основе. Конкретное 
предстает теперь перед мыслью человека не как непосредственно 
данное органам чувств, а как знание существенных свойств и свя­
зей объекта, закономерных тенденций его развития, свойственных 
ему внутренних противоречий. Это уже конкретность понятий, 
категорий, теорий, отражающих единство в многообразном, общее 
в единичном. Таким образом, мысль движется от абстрактного, 
бедного содержанием понятия к конкретному, более богатому со­
держанием понятию. 
Аналогия. В природе самого понимания фактов лежит анало­
гия, связывающая нити неизвестного с известным. Новое может 
быть осмыслено, понято только через образы и понятия старого, 
известного. Первые самолеты были созданы по аналогии с тем, как 
ведут себя в полете птицы, воздушные змеи и планеры. 

---