Философия

§ 8. Нравственно-психологические устои экономики 597 
словом сущность современной мировой смуты, то «я произнес бы 
слово продажность». Чем больше эта смута углубляется и укоре­
няется, тем больше люди отвыкают от служения и тем чаще и 
беззастенчивее они помышляют о добыче. Болезнь продажности 
простирается по свету, как эпидемия. И «добычей», привлекаю­
щей, разлагающей и развращающей, являются не только деньги, 
но личный успех, личная карьера, власть и закулисное влияние. 
Эти явления приобретают особо широкий размах во времена 
общегосударственных потрясений и материальных трудностей. 
Это имело место в России в период тоталитаризма, когда партий­
ная номенклатура злоупотребляла своим положением, и в период 
перехода от тоталитаризма к правовому демократическому уст­
ройству. Неупорядоченная игра экономических факторов и про­
цессов возможна только в смутные времена жизни того или иного 
общества. В нормальных условиях, в живом и имеющем будущ­
ность обществе хозяйственные элементы детерминированы не пре­
ступными, корыстными, разгильдяйски-безответственными ре­
шениями и действиями непосредственно тружеников и особенно 
руководителей всех рангов, а нравственно санкционированными 
побуждениями. Сам факт экономических неурядиц и бедствий яв­
ляет собой, как правило, свидетельство того, что экономические 
отношения не организованы разумным образом, не обеспечены 
вполне правовыми принципами и не озарены светом нравственных 
начал. Нравственная красота несовместима с корыстолюбием, с 
проявлением коррупции и вообще с любыми преступлениями про­
тив человечности. Деловой успех — это своего рода экзамен не 
только на уровень интеллекта, но и на уровень нравственной куль­
туры. Деловой успех нравственно воспитанного и тем более рели­
гиозного человека определяется не просто «голой субстанцией 
прибыли», но и служением ближнему. Подчинение материальных 
интересов и отношений в человеческом обществе, по словам 
Вл. Соловьева, каким-то особым, от себя действующим экономи­
ческим законам есть лишь вымысел плохой метафизики, не имею­
щей и тени основания в действительности, поэтому в силе остается 
общее требование разума и совести, чтобы и эта область подчиня­
лась высшему нравственному началу, чтобы и в хозяйственной 
своей жизни общество было организованным осуществлением 
добра. 

---

598 Глава 16. Экономическая философия 
* * * 
Итак, мы вкратце изложили тот круг политэкономических 
идей, которые носят не только конкретно-научный, но и философ­
ский характер. Анализ основных экономических вопросов с точки 
зрения философии позволяет глубже осмыслить природу общест­
ва, принципы реальной жизни людей и характер их отношений, 
завязанных на их коренные потребности и интересы, без которых 
немыслимо само существование людей. В связи с этим пришлось 
рассмотреть основополагающие категории политической эконо­
мии, разумеется в самых общих чертах. Еще раз подчеркну, что 
для нормального функционирования экономики огромное значе­
ние имеет «зоркий глаз государства», его деликатное, но вместе с 
тем настоятельное и напористое воздействие (прежде всего через 
систему правовых норм) на жизнь рынка, на его стабилизацию, на 
его максимальное служение делу роста как производства, так и 
благосостояния народа. В заключение хочется сказать об исклю­
чительной важности совершенствования нравственно-психологи­
ческого фактора в экономических отношениях. 

---

Г л а в а 17 
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 
Не считаю целесообразным рассматривать экономику как базис, а политичес­
кий строй и духовную жизнь общества как «надстройку» над экономикой, мы 
полагаем необходимым подчеркнуть все же, что в паре экономика — политика 
экономику следует рассматривать в первую очередь по существу, а вслед за ней 
уже политическую систему общественной жизни. Эти сферы жизни общества не­
разрывны и едины. Если подходить к делу исторически, то можно сказать, что в 
дремучие времена первобытности экономическая жизнь существовала: труд, обмен 
продуктами труда и т.п., политики же в ее настоящем смысле тогда еще не было. 
Приведу один пример «политического» решения «выборов» вождя племени. Взрос­
лые члены племени производили выборы вождя по такому критерию: со всей силой 
трясли дерево, а претендент на самом верху кроны держался за ветви. Если он не 
сваливался с раскачивающегося дерева, то считался «избранным» — за ним при­
знавалось право вождя. Можно ли таковое «избрание» считать одним из главней­
ших политических решений жизни племени? Конечно, это еще не политика.