Философия

§ 1. Идея права: право власти и власть права 
Правопорядок как власть закона. Учение о праве является час­
тью социальной философии, рассматривающей эту проблему под 
своим особым углом зрения, разумеется, с опорой на конкретные 
исследования юридической науки. Идея права неизбежно связана 
неразрывной цепью таких понятий, как закон, власть, правомер­
ность принуждения, наказания и, разумеется, идея государствен­
ности. Право возникло и существует с необходимостью для огра­
ничения произвола, антиобщественных, антигуманных склоннос­
тей, побуждений и изволений, которые относятся к ложно 
понятым личным интересам, к проявлениям болезненных влече­
ний. 
Следует различать понятие права и закона. Т. Гоббс, например, 
защищая идею всемогущего государства, трактовал право как при­
каз верховной власти. Под законом имелось в виду просто дейст­
вующее право — обычай, ставший нормой. Адекватное понимание 
соотношений права и закона мы находим у Г. Гегеля, который 
разделил искони сложившиеся нормы естественного права и 
«право как закон», т.е. принятые законодательными органами 

---

600 Глава. 17. Политическая философия 
нормы взаимоотношения людей, скажем, в экономической и иных 
сферах человеческих отношений. Так что между правом и законом 
существует взаимосвязь и внутри себя различенное единство, до­
ходящее даже до тождества. Если же подходить к этим понятиям 
исторически, то следует сказать, что право значительно древнее 
закона: у древних народов, когда еще не было государства, имели 
место естественные нормы правового поведения, но, конечно, 
никто не издавал законов. Право и законы формировались посте­
пенно непосредственно из обычаев в виде освященного временем 
установления. То, что мы ныне называем правом и законом, в глу­
бокой древности практически отождествлялось с обычаями или 
волей вождя рода. Это не имело ничего общего с подлинным пра­
вом и законом периода сложившейся государственности. По своей 
сути право и закон связаны субъективно с чувством порядка и 
сознанием долга, т.е. с нравственными принципами. Уже Аристо­
тель, определявший право как норму политической справедливос­
ти, видел в господстве права основной признак разумной формы 
правления, отличающей ее от деспотии. 
Как можно определить право? Право — это социальные 
нормы, принимающие характер границ поведения человека в рам­
ках данной государственности. Гегель утверждал: «Веление 
права по своему основному определению — лишь запрет»
1
. Между 
тем, говоря словами Вл. Соловьева, подчинение человека обществу 
совершенно согласно с безусловным нравственным началом, кото­
рое не приносит в жертву частное общему, а соединяет их как 
внутренне солидарных: жертвуя обществу свою неограниченную, 
но необеспеченную и недействительную свободу, человек приобре­
тает действительное обеспечение своей определенной и разумной 
свободы — жертва настолько же выгодная, насколько выгодно по­
лучить «живую собаку в обмен на мертвого льва»
2
. Ж . Ж . Руссо в 
свое время показал различие между понятиями «всеобщая воля» 
и «воля всех». И.Г. Фихте, соглашаясь с ним, развивал эту мысль. 
Всеобщая воля устанавливает правовой закон, и для осуществле­
ния этого закона не требуется воля всех взятых в отдельности. 
Единичная воля может нарушить закон, но не устранить его — 
закон продолжает оставаться в силе несмотря на отдельные пра­
вонарушения. Чуткий к антиномиям, Фихте отметил противоре­
чие в самой идее права. Действительно, из понятия свободной лич-
1
 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 159. 
2
 Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 312. 

---