Философия

Глава. 17. Политическая философия 
В свою очередь государственное устройство зависит от характера 
и развития самосознания народа: каждый народ имеет то устрой­
ство, которое «соразмерно» и «соответствует» его духу. Г. Гегель 
уподоблял государство живому организму с присущими ему «го­
сударственными» органами: они — члены единого целого, кото­
рым нельзя отколоться или изолироваться, не повергая государ­
ство в болезнь. Государство — это общественный организм с опре­
деленной структурой. Государство — это прежде всего носитель 
социально зрелой общности. Оно являет собой факт зрелого осу­
ществления социальной организации людей в единое целое, что 
можно назвать их политической совместимостью. Это возможно 
лишь на достаточно высоком уровне духовности. Собственно соци­
альная субстанция немыслима без определенной сращенности 
жизни людей в государственном составе целого. А такая жизнь 
предполагает, чтобы личная добродетель стала в той или иной сте­
пени всеобщим мерилом собственно человеческого бытия. Основ­
ная сущность государства, в понимании Гегеля, может быть опре­
делена так: это конкретное единство эмпирически дискретного 
множества людей. Так, первое условие наличности государства 
есть существование человеческих индивидуумов. Без этой обыч­
ной и общедоступной видимости, наивно характеризуемой как 
«много разных отдельных людей», государство невозможно. 
Люди, входящие в него, ведут конкретно-эмпирическое существо­
вание; они подвержены принципам пространственного разъедине­
ния, изменчивости во времени и природной необходимости. Они 
живут земной жизнью, временными и субъективными интереса­
ми, среди разрозненных материальных вещей. Это своего рода 
точки, каждая из которых несет в себе свои собственные ощуще­
ния, своеобразные единичные потребности, пользуясь самостоя­
тельностью в своих поступках, обладая свободой выбора. Все вмес­
те они образуют как бы одно тело народа, слагающее действующее 
государство. Это не простое множество разрозненных людей, т.е. 
это не толпа, лишенная связи и единства. Такое состояние народа 
было бы «состоянием бесправия, безнравственности и неразумия». 
Это не народ, а сброд. Народ не может жить без государства: это 
было бы чревато хаосом и гибелью
1
. Таким образом, частные ин­
тересы людей должны подчиняться условиям, необходимым для 
1
Так И.А. Ильин излагает чрезвычайно кратко идею Гегеля о государстве, 
точнее говоря, в нескольких словах подводит к этой идее (см.: Ильин ИЛ. Фило­
софия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 2: Учение о человеке. 
М., 1918. С. 212—213). 

---