Философия

§ 1. Идея права: право власти и власть права 603 
дивидуальными особенностями, И дело заключается в том, в какой 
мере тот или иной человек воспринял закон и насколько этот закон 
стал убеждением людей. Поэтому существенным фактом права яв­
ляется его признанность народом и доверие к данной системе 
права, строго соблюдаемое и реализуемое самим государством. 
Если закон не встречает уважения в глазах «блюстителей оного, 
то он не имеет святости в глазах народа» (А.С. Пушкин). 
Обязательность закона предполагает свободное подчинение ему 
каждого индивида, но и в то же время возможность нарушения 
закона и, следовательно, необходимость для власти его восстанов­
ления, т.е. наказания. Эта идея «бумеранга зла» была ведома из­
давна: 
Не обижай людей! 
Придет расплата... 
Нам счастья не сулит — 
Обида чья-то! 
Преступление — это проявление злой воли и само в себе есть 
ничтожество, и эта ничтожность есть сущность преступного дей­
ствия. Но то, что ничтожно, должно, по словам Г. Гегеля, проявить 
себя как таковое, т.е. выставить себя как то, что само должно быть 
наказано. Стало быть, зло обладает в самом себе принципом буме­
ранга: совершил зло — получай наказание. Наказание рассматри­
вается как собственное право преступника: «Преступник почита­
ется как разумное существо, и вынесенная судом санкция выра­
жает тем самым уважение к преступнику как к личности, свободно 
выбравший форму своего поведения в виде преступления. Эта 
честь не будет ему воздана, если понятие и мерило его наказания 
не будут взяты из самого его деяния»
1
. 
Человек обретает права постольку, поскольку у него есть обя­
занности. В нормальном обществе одно вне другого не может быть: 
обязанности без права — рабство, право без обязанностей — анар­
хия. То самое, что есть право, по Гегелю, есть также и обязанность, 
а что есть обязанность, то есть и право. Ибо всякое наличное бытие 
есть право только на основе свободной воли: воля и обязанность 
переходят друг в друга и сливаются. По существу, это значит: тот, 
кто не имеет никаких прав, не имеет и никаких обязанностей, и 
наоборот. К примеру, говорит Гегель, права отца семейства над его 
членами суть в такой же мере обязанности в отношении к ним, 
как и обязанность послушания детей есть их право стать благодаря 
1
 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 148. 

---

604 Глава. 17. Политическая философия 
воспитанию свободными людьми. Карательное правосудие госу­
дарства, его право на управление и т.д. суть в то же время его 
обязанность наказывать, управлять и т.д., равно как и то, что 
граждане данного государства исполняют в отношении податей, 
военной службы и т.д., является их обязанностями и в то же время 
их правом на охрану их частной собственности
1
. 
«Как жители планеты, размеры которой делают необходимым существование 
на ней многих различных народов, люди имеют законы, определяющие отношения 
между этими народами: это международное право. Как существа, живущие в об­
ществе, существование которого нуждается в охране, они имеют законы, опреде­
ляющие отношения между правителями и управляемыми: это право политическое. 
Есть у них еще законы, коими определяются отношения всех граждан между собой: 
это право гражданское» . 
Таким образом, правовые отношения действуют не только в 
рамках данного государства, но и между государствами. Согласно 
Ш. Монтескье, международное право зиждется, по натуре вещей, 
на том основном начале, чтобы различные народы оказывали один 
другому столь много добра в настроении мирном и столь мало зла 
в настроении враждебном, сколько это возможно без ущерба для 
обоюдных своих существенных интересов. Естественное действие 
международного права — склонять волю правительств к миру и 
взаимовыгодным отношениям. 
Внешнее государственное право касается отношения суверен­
ных народов при посредстве их правительств друг к другу и осно­
вывается преимущественно на особых договорах. Заключая между 
собой договоры, государства таким путем ставят себя в правовое 
отношение друг к другу. 
«Сколько прав не получило своей реализации!? Если бы все 
права внезапно заговорили — какой бы неумолкаемый гул пере­
бивающих друг друга голосов раздался бы тогда!»'*. А если пред­
ставить мощь этого гула в масштабах не только одного, но и всех 
государств, более того, всего человечества в его всемирной исто­
рии — это был бы планетарный гул. Право — это своего рода па­
утина, охватывающая и каждое общество, и все народы мира, хотя 
и по-разному. Никакое общество, человечество в целом не может 
нормально жить и развиваться вне этих нитей правовой системы
1
. 
1
См.: Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1956. Т. III. С. 294. 
2
 Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 167. 
3
 Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. М., 1978. С. 141. 
4
 Нерсесянц B.C. Философия права. М., 1997. 

---