Философия

Глава. 17. Политическая философия 
ка не существует. В антиутопиях Е. Замятина «Мы» (1920), 
О. Хаксли «Прекрасный новый мир» (1932) тоталитарный строй 
описан как замкнутое рационально-технократическое общество, 
«расчеловечивающее человека», превращающее его в марионетку 
на основе психофизической инженерии и уничтожения морали, 
любви, религии, подлинного искусства и науки. С середины 30-х гг. 
различные концепции тоталитаризма распространяются в соци­
ально-философской и художественной литературе как осмысление 
практики нацизма и сталинизма. А. Кестлер, О. Мальро, Дж. Ору-
элл, Ф. Боркенау и др. дали описание тоталитаризма как общест­
ва, качественно отличного от всех иных обществ, существовавших 
в истории. Тоталитарный режим в их концепциях базировался на 
таких принципах: всеохватывающая идеология, обращенная не к 
разуму, а к инстинктам и интуиции; монолитная партия как но­
ситель этой идеологии и одновременно мощная машина власти над 
всеми сферами жизни общества и личности; наделяемый харизма­
тическими способностями вождь; жесткий аппарат массового тер­
рора; абсолютизация национального превосходства и беспощад­
ный антисемитизм и, наконец, военная агрессия, геополитические 
притязания. 
В послевоенное время проводились многочисленные система­
тические исследования идеологических, политических, экономи­
ческих и психологических источников и предпосылок тоталита­
ризма. В работе экономиста Ф. Хайека «Путь к рабству» (1944) 
генезис тоталитаризма связывался с антилиберальными и социа­
листическими политическими течениями второй половины 
XIX в., отрицавшими абсолютную ценность личности и рассмат­
ривавшими человека лишь как момент в движении к коллектив­
ной цели. В работе X. Арендт «Источники тоталитаризма» (1951) 
утверждалось, что существует отличие тоталитаризма от других 
форм государственного насилия — деспотии, тирании, диктатуры; 
прослеживалось превращение личности в элемент тоталитарной 
системы, для которого характерно сочетание безотчетной веры с 
крайним цинизмом. «Тоталитарный человек» есть атомизирован-
ный, отчужденный индивид, представитель «массы», сплачивае­
мый в коллективные социальные единицы с помощью насилия и 
тотальной идеологической манипуляции. Идеальной моделью то­
талитаризма Аренд считала нацистский концлагерь, в котором у 
человека разрушались разумные мотивы поведения, мораль (ис­
чезала грань между добром и злом), а затем (из-за голода и пыток) 
нормальные, психические и психо-физиологические реакции. 
В коллективном исследовании, проведенном под руководством не-

---