Философия

и активная роль в жизни человека и общества 
Сущность и жизненный смысл общественного сознания. Чрез­
вычайно трудно «распутать живой клубок духовной жизни и про­
следить сплетение образующих его отдельных нитей — морально-
философских мотивов и идей; здесь можно наперед рассчитывать 
лишь на приблизительную точность»
1
. Определенные идеи, рож­
денные в голове того или иного человека, начинают жить в об­
щественном сознании. Ведь прежде чем та или иная идея станет 
предметом общественного спроса, она, разумеется, дала ответ на 
какой-нибудь духовный запрос мыслящих людей. Общественное 
сознание — это воззрения людей в их совокупности на явления 
природы и социальную реальность, выраженные в созданных об­
ществом естественном или искусственном языке, творениях ду­
ховной культуры, социальных нормах и взглядах социальных 
групп, народа и человечества в целом. Общественное сознание со­
ставляет духовную культуру общества и человечества. Это не толь­
ко идеи об общественной жизни, но и идеи общества о мире в 
1 Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С. 81. 

---

638 
Глава 18. Духовная жизнь общества 
целом, в том числе и о себе самом. Общественное сознание обладает 
сложной структурой и различными уровнями, начиная от житей­
ского, обыденного, от социальной психологии и кончая самыми 
сложными, строго научными формами. Структурными элемента­
ми общественного сознания являются различные его формы: по­
литическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, 
научное и философское сознание, которые различаются между 
собой по предмету и форме отражения, по социальной функции, 
по характеру закономерности развития, а также по степени своей 
зависимости от общественного бытия. 
Вопрос о сущности общественного бытия не так прост, как 
может показаться. Первая сложность заключается в том, что при­
менительно к отношению общественного бытия и общественного 
сознания нельзя просто говорить о «первичности и вторичности» 
в общефилософском плане. Нельзя потому, что этого недостаточно. 
В самом деле, общественное сознание возникло не спустя какое-то 
время после возникновения общественного бытия, а одновременно 
и в единстве с ним. И если мирозданию в целом «безразлично» 
существование человеческого разуме, то общество не могло бы без 
него не только возникнуть и развив гться, но и просуществовать 
ни одного дня и даже часа. В силу того что общество есть субъект-
но-объектная реальность, общественное бытие и общественное со­
знание как бы «нагружены» друг другом: без энергии сознания 
общественное бытие статично и даже мертво. И сам процесс мате­
риального производства (основа общественного бытия), который в 
одном из моментов существует независимо от сознания, детерми­
нируя последнее, обладает лишь относительной свободой от власти 
сознания. Здесь нет никакого идеализма, но лишь утверждение 
того известного факта, что сознание реализуется в двух ипостасях: 
осмысляющей и активно-творческой способностях. 
Сущность сознания в том и состоит, что оно может осмыслить 
общественное бытие только при условии одновременного активно-
творческого преобразования его. Функция «опережающего отра­
жения» сознания наиболее четко реализуется в отношении обще­
ственного бытия, которое существенным образом связано с устрем­
ленностью в будущее. Человека всегда повергает в смущение 
несоответствие между стремительным полетом духа в будущее и 
относительной медлительностью развития общественного бытия, 
прежде всего его основы — экономики. Любое будущее рисуется 
как некий социальный идеал, и не приходится удивляться, что 
возникающее несоответствие не удовлетворяет интерес творчески 
ищущего духа к наличной действительности, поскольку фермен-

---