Философия

§ 1. Общественное сознание 
641 
критичностью подхода к действительности и каждого человека к 
собственным поступкам. Это целительная направленность для 
всех сфер жизни общества. Способность народа к самокритике — 
свидетельство его духовной зрелости и свободы. Стремление «пере­
родить жизнь изнутри» — выражение благороднейшей задачи вся­
кого человеческого творчества. В противном случае мы обречены 
делать ставку лишь на внешние детерминанты и на волю случая. 
Любые реформы, не подкрепляемые общественным осознанием их 
смысла и необходимости, а внедренные сугубо экономически без 
мобилизации энергии духа, не могут привести к ожидаемым ре­
зультатам. Упование на «голую» экономику и вообще на чистое 
общественное бытие само по себе — это поставленный с ног на 
голову идеализм, а точнее говоря, дуализм. Если дуализм вообще 
противопоставляет «душу» и «тело», то дуализм в социальной 
сфере противопоставляет «тело» общественного бытия «душе» со­
циума. 
Тот факт, что общественное сознание включает в себя разные 
уровни (обыденно-житейское, теоретическое, общественную пси­
хологию, идеологию и т.д.), и то, что каждым уровнем сознания 
общественное бытие отражается по-разному, обусловливает реаль­
ную сложность понимания феномена общественного сознания. 
Поэтому нельзя рассматривать его как простую сумму понятий 
«сознание» и «общественное». 
Личное и общественное сознание: их взаимопорождающие 
взаимодействия и противоречия. Каково же соотношение между 
индивидуальным и общественным сознанием? Некоторые полага­
ют, что реальной сферой общественного сознания, его единствен­
ным носителем является конкретный индивид. Другие, напротив, 
считают, что общественное сознание есть нечто надличностное, и 
потому в его трактовке нет необходимости обращаться к отдельно­
му индивиду. Для того чтобы разобраться в этом, вернемся немно­
го назад и повторим: общественное сознание — это социально обу­
словленный не только по механизму своего зарождения и проте­
кания, но и по характеру своего бытия и исторической миссии 
феномен; оно атрибут общества. Как особый вид реальности, об­
щественное сознание сопоставимо с бытием общества, находясь с 
ним в одном и том же «поле пространства». Говоря об обществен­
ном сознании, мы имеем в виду не сознание отдельного индивида, 
а духовную жизнь вообще, всеобщее духовное достояние, зафик­
сированное в языке и других формах культуры. И. Кант именовал 
это сознание трансцендентальным, подразумевая под этим, что оно 
выходит за пределы опыта каждого данного человека и влияет на 
21-927 

---

642 Глава 18. Духовная жизнь общества 
характер восприятия индивидом объективной реальности. Но 
жизнь надличностного духа вышла из ума и души индивидов; вся­
кий индивид участвует в нем лишь частично и опосредованно. 
Большие и менее заметные усилия человеческой мысли способст­
вуют образованию великой реки общественного сознания, хотя в 
названии этой реки нет уже и помину о маленьких ручейках. Что 
было бы с Волгой, если бы маленькие речки и ручьи лишили ее 
своих вод? Точно так же и с соотношением индивидуального и 
общественного сознания. Разумеется, не каждое индивидуальное 
сознание в своей объективированной форме входит в общий массив 
общественного сознания. Это зависит от глубины и социальной 
значимости духовной деятельности данной личности, от потреб­
ности духа времени в ее творчестве. Одно дело — сознание, мысли 
великой исторической личности (гениальных государственных де­
ятелей, мыслителей, писателей и т.д.), участвующей в созидании 
духовной жизни эпохи, а другое— мысли жалкого эпигона, нудно 
повторяющего тривиальное, идущее на потребу дня, что-то конъ­
юнктурное, извивающееся в своей адаптивной игре или просто 
серо-незначимое. Это никого или мало кого трогает, а поэтому и 
не остается в запасниках социальной памяти. А к трудам гения 
нередко обращаются всю жизнь, постоянно питаясь живительны­
ми соками его творчества. Труды значимых умов входят в сферу 
сверхличного сознания и живут долго, в веках. Как сказал мой 
кумир И.В. Гете: 
Места, где жил великий человек, 
Священны: через сотни лет звучат 
Его слова, его деянья — внукам . 
Если теперь вновь поставить вопрос о том, где же пребывает 
общественное сознание, то ответ должен быть таким: обществен­
ное сознание пребывает в системе человек — деятельность — об­
щение — общество — история — язык — культура. И все это 
функционирует и развивается, находится в процессе постоянного 
приобщения вновь и вновь появляющихся на свет индивидов к 
сокровищам истории. Мозг индивида не мог бы думать по-челове­
чески вне человечества, вне всемирной истории, т.е. вне общества. 
Когда люди в условиях уже общественной жизни научаются осоз­
навать мир, они научаются вместе с тем и высказывать в процессе 
коммуникации свои идеи, фиксируя их в языке, выводящем ин­
дивидуальное сознание на арену социального бытия. Индивиду -
1
 Гете И.В. Собрание сочинений. М.: Л., 1932—1937. Т. 4. С. 160. 

---