Философия

Добро и зло, долг, совесть и счастье. Исходными категориями 
нравственности являются добро и зло. Добро — это нравственное 
выражение того, что способствует счастью людей. Безусловно 
нравственное, каковым является добро, для нас есть, говоря язы­
ком Г. Гегеля, единство себя и своего другого, т.е. нравственный 
синтез относительного и абсолютного, общего и единичного. 

---

§ 4. Нравственное сознание 
665 
Добро, и только оно, оправдывает себя и вызывает доверие к нему. 
Добрый человек оправдывается своими добрыми и правыми дела­
ми. По словам И.А. Ильина, чтобы оценить доброту и постигнуть 
ее культурное значение, надо непременно самому испытать ее: 
надо воспринять луч чужой доброты и пожить в нем и надо почув­
ствовать, как луч моей доброты овладевает сердцем, словом и де­
лами моей жизни и обновляет ее. Но, может быть, еще поучитель­
нее испытать чужую недоброту в ее предельном выражении — 
вражды, злобы, ненависти и презрения, испытать ее длительно, 
всесторонне как систему жизни, как безнадежную, пожизненную 
атмосферу бытия. 
Отрицательные явления в общественной и личной жизни 
людей, силы тормоза и разрушения именуются злом. Злая воля 
стремится к тому, что противоречит интересам общества. Однако 
диалектика истории внутренне противоречива. Зло, по Г. Гегелю, 
может выступать как форма, в которой проявляется не только тор­
мозящая, но и движущая сила истории. И.В. Гете отмечал, что зло 
выступает и как отрицание, сомнение, как необходимый момент 
дерзкого движения человеческого разума к познанию истины, как 
ирония над человеческими иллюзиями. Всякий новый шаг вперед 
в истории является протестом против старых «святынь» и оцени­
вается современниками как зло. 
Всюду, где человек связан с другими людьми определенными 
отношениями, возникают взаимные обязанности. Социальные 
обязанности, налагаемые на каждого члена общества своим наро­
дом, родиной, другими народами, своей семьей, принимают форму 
нравственного долга. Добродетель есть, по И. Канту, моральная 
твердость воли человека в соблюдении им долга. Действительная 
нравственность есть должное взаимодействие между единичным 
лицом и его данной средой — природной и социальной. Перед при­
родой человек тоже находится в долгу. Нравственность признает 
человеком долга того, кто полезен обществу и содействует его дви­
жению вперед, кто нетерпим к нарушениям общественных инте­
ресов. Человека побуждает выполнять свой долг осознание им ин­
тересов той общественной группы, к которой он принадлежит, и 
своих обязательств по отношению к ней. Кроме знания моральных 
принципов важно еще и переживание их. Если человек пережи­
вает несчастья родины так же остро, как свои собственные, успех 
своего коллектива, как свой собственный, тогда он становится спо­
собен не только знать, но и переживать свой долг. Иначе говоря, 
долгом является то, что должно быть исполнено из моральных, 
а не из правовых соображений. С моральной точки зрения я должен 

---

666