Философия

§16. Стоицизм 73 
Марк Аврелий — это в основном римляне. Их труды дошли до нас 
в виде полных книг. 
Уже при одном слове «стоик», по словам А.Ф. Лосева, возни­
кает представление о мудром человеке, который весьма мужест­
венно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным несмотря 
на все неприятности и несчастья, им переживаемые. Действитель­
но, стоики в своих воззрениях, безусловно, выдвигали на первый 
план понятие спокойного и всегда уравновешенного, даже «бес­
чувственного» мудреца. В этом проявлялся идеал внутренней сво­
боды, свободы от страстей, который лелеяли почти все стоики. 
Согласно Хрисиппу (ок. 280—208 до н.э.), существует мировая 
душа. Это чистейший эфир, самый подвижный и легкий, женст­
венно-нежный, как бы тончайший вид материи
1
. 
Представитель позднего стоицизма Марк Аврелий (121—180; 
римский император с 161 г. н.э.) был убежден, что Бог дает каж­
дому человеку особого доброго гения в руководители. (Эта идея 
возродилась в христианстве в образе ангела-хранителя.) Для него 
Вселенная — тесно связанное целое; это единое, живое существо, 
обладающее единой субстанцией и единой душой. Приведем неко­
торые из афоризмов Марка Аврелия: «Чаще размышляй о связи 
всех вещей, находящихся в мире, и об их взаимоотношении», 
« Чтобы ни случилось с тобой — оно предопределено тебе из века. 
И сплетение причин с самого начала связало твое существование 
с данным событием». И еще: «Люби человечество. Следуй Богу... 
И этого достаточно, чтобы помнить, что Закон правит всем». 
Характеризуя различные свойства души, стоики особое внима­
ние уделяли феномену воли; учение было построено на волевом 
принципе, на самообладании, терпении и т.п. Они стремились к 
полному самодовлению. (И в нашем представлении стоический 
мудрец — это человек, обладающий могучей и непреклонной 
силой воли.) 
Развитие природы они трактовали также в религиозном духе, 
считая, что все предопределено. Бог не отделен от мира, он — душа 
мира, благодетельное провидение. 
Стоики исходили из принципа всеобщей целесообразности. Все 
имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают 
1
Читая стоиков, углубляясь в их интеллектуальные попытки осмыслить при­
роду души, остро чувствуешь стремление осмыслить душу как нечто едино-цель­
ное, как бы слиянное собственно духовного с материальным, при этом с тончай­
шим видом материального, чем-то вроде эфира. 

---

74