Философия

Глава 1. Античная философия 
тельное признание, в силу чего эти три философские дисциплины 
были разграничены и логика стала самостоятельной дисциплиной. 
Таким образом, эллинистически-римский период развития фи­
лософской мысли принес с собой в мир немало нового, что резко 
отличает его от предыдущего периода греческой классики. 
Приведем высказывание Вл. Соловьева: 
«В то время как Александры и Цезари политически упраздняли на Востоке и 
на Западе шаткие национальные границы, космополитизм вырабатывался и рас­
пространялся как философский принцип представителями двух наиболее популяр­
ных школ — бродячими циниками и невозмутимыми стоиками. Они проповедова­
ли верховенство природы и разума, единой сущности всего существующего и ни­
чтожность всех искусственных и исторических разделений и границ. Человек по 
самой природе своей, следовательно всякий человек, учили они, имеет высшее 
достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, за­
блуждений и страстей — в непоколебимой доблести того мужа, который, 
Когда б весь мир, дав трещину, распался, 
Бестрепетным в развалинах остался» . 
В заключение заметим следующее. Философы обычно обладают 
известной широтой ума и в основном способны не считаться с не­
счастьями в своей личной жизни; но даже они не могут подняться 
выше наивысшего добра или зла их времени. В плохие времена 
они придумывают утешения, а в хорошие — их интересы являют­
ся скорее чисто интеллектуальными. Сравнивая тон, каким гово­
рит Марк Аврелий, с тоном сочинений Ф. Бэкона, Дж. Локка или 
Кондорсе, мы, по словам Б. Рассела, видим разницу между утом­
ленным веком и веком надежды. В век надежды огромное совре­
менное зло, несчастья переносимы, ибо сознание говорит, что они 
пройдут. Но в век усталости даже подлинные блага теряют свою 
прелесть. Этика стоиков соответствовала временам Эпиктета и 
Марка Аврелия: она призывала скорее к терпению, чем к надежде.