Философия

§ 17. Неоплатонизм: Плотин и другие неоплатоники 79 
ческое значение учения Прокла, по словам А.Ф. Лосева, не столько 
в интерпретации мифологии, сколько в тонком логическом анали­
зе, непосредственно не связанном ни с какой мифологией и пред­
ставляющем огромный материал для изучения истории диалекти­
ки. Большое значение имела разрабатываемая им диалектика Кос­
моса. Философия Прокла оказала громадное влияние на всю 
средневековую философию
1
. 
Ученик Порфирия — сириец Ямвлих (ок. 280 — ок. 330) ана­
лизировал и систематизировал диалектику древней мифологии. 
Он обращал преимущественное внимание на практически-культо­
вую сторону философии, разъясняя сущность и методы пророче­
ства, чудотворения, ведовства и внутреннего экстатического вос­
хождения в сверхъестественный мир. 
•к
 ft ft 
Мы кратко рассмотрели историю античной философии. В за­
ключение нужно сказать, что античная философия, в которой со­
держались зачатки основных видов философского мировоззрения, 
разрабатывавшиеся во все последующие века, — это не «музей 
древностей», а живая картина становления теоретической мысли, 
полная смелых, оригинальных, мудрых идей. Это великое торже­
ство разума. Вот почему она никогда не потеряет своего высокого 
значения в глазах мыслящего человечества. Она явилась настоя­
щей общественной силой античного мира, а затем и всемирно-ис­
торического развития философской культуры. И каждое новое по­
коление, получая высшее образование, призвано окунуться в этот 
вечно свежий поток юной, впервые себя опознавшей философской 
мысли. Античная философия вызывает живой интерес у каждого 
любознательного человека, которого волнуют философские вопро­
сы. Многие проблемы, над которыми размышляли античные фи­
лософы, не утратили своей актуальности и поныне. Изучение анти­
чной философии не только обогащает нас ценной информацией о 
результатах размышлений выдающихся мыслителей, но и способ­
ствует развитию более утонченного философского мышления у 
тех, кто с любовью и рвением углубляется в их творения. 
1
Самый обстоятельный в истории мировой философии анализ неоплатонизма 
проведен в трудах А.Ф. Лосева. Он впервые перевел труды неоплатоников на рус­
ский язык и дал глубокий анализ сути их учения (см.: Лосев А.Ф. История анти­
чной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980; История античной эстетики. Пос­
ледние века. Кн. 1, 2. М., 1988). 

---

Г л а в а 2 
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 
Средневековье занимает длительный отрезок истории от распада Римской им­
перии до эпохи Возрождения — почти целое тысячелетие. Раннее средневековье в 
Европе характеризуется становлением христианства в условиях формирования ев­
ропейских государств в результате падения Римской империи (V в.), а зрелое сред­
невековье (начиная с XI в.) связано со становлением в утверждением феодализма, 
который в качестве своей мировоззренческой основы использовал развитое хрис­
тианство. Длительное время в истории философии господствовало представление, 
согласно которому между античностью и Новым временем лежит полоса полного 
застоя философской мысли и вообще какого-то мрака. Этим в значительной степени 
объясняется тот факт, что не только философская мысль средневековья, но и эпохи 
Возрождения долго оставалась вне серьезного и объективного внимания исследо­
вателей. А между тем это богатейший период истории духовной культуры, испол­
ненный глубоких поисков и находок в области философии. 
Религиозная ориентация философских систем средневековья диктовалась ос­
новными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели 
такие, как догмат о личностной форме единого Бога. Разработка этого догмата 
связана в первую очередь с именем Августина.