Forum 15. indb
Download 0.57 Mb. Pdf ko'rish
|
issledovaniya-fenomena-rodstva(1)
- Bu sahifa navigatsiya:
- Дэвид Кроненфельд (David B. Kronenfeld)
|
ДЭВИД КРОНЕНФЕЛЬД
Переживание родства и теория родства Я полагаю, что соотнесение нашего соб- ственного опыта родства с его формальным и теоретическим пониманием может приве- сти к некоторым важным прозрениям. Ду- маю, что, подобно другим, эта новая точка зрения может привести к новым и, быть Дэвид Кроненфельд (David B. Kronenfeld) Университет Калифорнии, Риверсайд, США david.kronenfeld@ucr.edu 74 А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ № 15 может, важным соображениям. Данная идея звучит как отголо- сок некоторых постмодернистских идей, но я не являюсь пост- модернистом, однако считаю, что перед тем как принять эти соображения, их следует взвесить, подтвердить и оценить эм- пирически. Эта субъективная позиция приводит меня к другой, в извест- ном смысле новой и необычной точке зрения старого челове- ка, рассматривающего живых родственников и их взаимоотно- шения как по большей части отношения потомства. Эта точка зрения контрастирует с позицией, нередко имплицитно при- сущей антропологическим исследованиям родства, — позици- ей молодых людей, обращающих свои взоры на мир родствен- ников, в который он или она вступают. Я думаю, что истоком этой распространенной точки зрения является тот факт, что большая часть базовых этнографических исследований род- ства проводится молодыми учеными, которые часто не состоят в браке, а если и состоят, то у них часто или нет детей, или есть только очень маленькие дети. Нуклеарные семьи, которыми они связаны со своей родней, это родительские семьи (families of orientation), а не репродуктивные (families of procreation); братья и сестры оказываются близкими людьми, а супруги — скорее добавочными величинами. Эта личностная перспек- тива не мешает им видеть этнографические примеры с дру- гой точки зрения, однако располагает к определенному типу вопросов и определяет их понимание того, что им рассказы- вают. Изменения моих собственных взглядов определялись, с одной стороны, возвращением к серьезным занятиям исследования- ми систем родства после долгого перерыва, а с другой стороны, опытом сначала вступления в брак моих детей, а затем (наконец-то!) появления на свет моих внуков. Теперь я смотрю на родственный мир, где все родственники, которые были в живых, когда я в него попал, и которые, как представляется моему «вернувшемуся на школьную скамью» сознанию, каза- лись частью безвременной, застывшей в вечности семейной плеяды, мертвы и живут лишь в памяти стариков. Мой мир живых родственников охватывает тех, кто был ребенком, когда я был ребенком, и тех, кто появился вслед за нами. Нуклеарная семья, через которую я вступаю в отношения со своими род- ственниками, на сегодняшний день является гораздо в боль- шей степени моей репродуктивной семьей. В ней ключевое место занимает моя жена, хотя мои сиблинги остаются близки- ми мне людьми. Этот ранее мне не знакомый круг родственни- ков расширяется благодаря как появлению новых родственни- ков, так и личностным чертам, навыкам и умениям, которые возникают по мере того, как дети растут, а молодые люди |
